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1.“法鼎”来源于春秋战国时代。最初，各诸侯国的法典都秘藏于官府之内，平民无权查阅。至春秋后期，郑国执政子产开历史先河，将国家法典刻在鼎上，示法于民，即所谓“法鼎天下，法在人心”。此举A.利于扩大法律的适用范围B.倾向于对平民权益的保护C.彰显了法律的“去神秘化”D.力求稳定封建统治秩序【答案】C【解析】根据材料可知，春秋初期，各诸侯国的法典都秘藏于官府之内，平民无权查阅。至春秋后期，国家法典刻在鼎上，示法于民，百姓对之一目了然，所敬畏的是国家的法律，而不再是垄断法律的贵族，法鼎象征的不仅是法律至高无上的权威，更重要的是法律的“去神秘化”，C项正确。材料未展示法律的具体内容，故无法得知它是否维护平民利益和扩大法律适用范围，故排除A、B两项；春秋后期，郑国并未建立封建统治，排除D项。

5.明朝南粤先贤黄佐在《泰泉乡礼》中明确提出：“凡行乡约、立社仓…有司（泛指官吏）俱毋得差人点查稽考，以致纷扰”，“其有好为异论、鼓众非毁礼义、不率教之人，亦以姓名闻于有司，有司严惩治之”。黄佐此举A.保证了地方秩序的稳定B.提升了乡约的可执行性C.提高了乡民的道德素养D.明确了乡绅士人的责任【答案】B【解析】根据材料“凡行乡约、立社仓…有司（泛指官吏）俱毋得差人，点查稽考，以致纷扰”“其有好为异论、鼓众非毁礼义、不率教之人，亦以姓名闻于有司，有司严惩治之”可知，黄佐此举既有助于发挥乡绅士人在社会基层治理中的积极性，又可发挥有司（泛指官吏）的强大后盾作用，从而提升了乡约的可执行性，B项正确。A项说法过于绝对，排除A项；乡民道德素养的提升在材料中没有体现，排除C项；材料没有明确乡绅士人的具体责任，排除D项。