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1.B(A项，“佛教以前展现的是人间的神化，现在展现的是人问的上层”表述错误。根据原文第二，三段，指的是敦煌壁画中体现出来的特点，而不是佛教休现出来的特点：C项，“这表明条教艺术已最终让位于世俗的现实艺术”表述错误。根据原文第四段“宗教艺术将彻底让位于世俗的现实艺术“可知，题干时态混语错误，错将“未然”当“已然”：D项，“它们纯是与宗教无关的独立场景”表述错误。根据原文第五段，由“虽然其中有些是为了配合佛教经文，许多却纯是与宗教无关的独立场景”可知，题干扩大了范围，)2.C(“出现”表述错误。原文第六段，作者刚述中斯的补会转折变化理论层面应该是“禅条在中唐以来盛行不已”，并非“出现”。)3.A(时间点混淆错位。原文第二段，“到这时变得纤纤秀柔，有时甚至有点草率了”中的“这时”指的是晚唐五代，而非中唐。所以本项中最后一句内容的陈述对象的时间节点混淆错位。)

10.A(“常自矜负”为一个完整语意，“矜负”意思相同，意为自负，不能断开；“纵于权贵”意为“即使是对于权贵”，语意完整，“纵”为副词，意为“即使”，作状语，放句首，不能断开。据此排除B项。“不为之屈”中.“之”指代前文的权贵，“屈”是不向权贵屈服的意思，不能与前文断开，排除C项：“后为王遵业门客”中，“为”是动词，做谓语，“门客”是名词，作“为”的宾语，不能断开。据此排除D项。)11.B(A.及灵馥说《左传》说：讲授；士之耽兮，尤可说也说：通“脱”，脱身。B.振衣而起振：整理；振长策而御宇内振：举起。C,衣服及百戏之属属：类。有良田美池桑竹之属属：类；D.垂将万卷垂：将近；四角垂香囊垂：悬挂。)12.D(“获得许多遗闻逸事”误解原文，原文中“多有异闻”的意思是有许多新颖独特的见解，而不是遗闻逸事。)13.(1)而徐遵明的名声还不大，著录也还比较少。李业兴于是去鲜于灵馥的校舍，像个接收学业的人。(“高”“尚”“诣”“黉舍”各1分，句意1分)(2)人有急迫危难之时，不顾性命来投奔他，他便都能够收容藏匿。与他交好投合的倾其全力帮助毫不吝啬。(“委”“归”“好合”“倾身”各1分，句意1分)