13.1加之以师旅因之以饥馑2有善始者实繁能克终者盖寡3度义而后动是而不见可悔故也4主者不却众庶故能明其德5以吾·日长乎尔毋吾以也

10.（1)即使有贤能的人，却没有人接纳他，贤士又有什么途径尽其忠心呢！“虽”，即使；“接”，接纳；“奚由”，什么途径，“由”，途径。(2)仕途不顺的士人不能显达，逃亡的士人不能存活，罢黜的士人不能被起用，四方的士人就会四面八方叛乱了。“穷者”，仕途不顺的士人；“达”，通达；“废者”，罢黜的士人；“畔”通“叛”，叛乱。参考译文：有人说：“能认为齐桓公仁义吗？杀死兄长而继位，不是仁义。能认为齐桓公恭谨有节制吗？与妇人同乘一辆车奔驰在都城中，不是恭谨有节制。能认为齐桓公操守清白吗？在他的后宫家门内就没有可出嫁的女人，这不是操宇清白。这三样事，是败亡国家的荒淫君主的行为，然而齐桓公兼而有之，，但因为得到了管仲、隰朋，就多次会合诸侯，一举匡正天下，使诸侯全都朝奉周王室，成为春秋五霸之首，因为他能得到贤臣的辅佐。他失去管仲、隰朋，任用竖刁、易牙，就身死不能下葬，尸虫流出门外。在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都会经历到呢？那是因为他任用的人不同。由此看来，这失去贤臣良佐的事就最紧急了。”伯牙弹琴，钟子期倾听琴声。伯牙正在抒发自己志在泰山的情怀，钟子期说：“弹得太好了！高昂激越，如登巍巍的泰山！”不一会，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期文说：“弹得太好了！回旋跌宕，如临滔滔江河！”钟子期死后，伯牙把琴摔破，把弦批断，终生不再弹琴，认为世上再无值得为之弹琴的人了。不仅弹琴是这样，贤人也是这样。即使有贤能的人，却没有人接纳他，贤士又有什么途径尽其忠心呢！周威公问宁子说：“选拔士人有办法吗？”宁子回答说：“有的。仕途不顺的士人使他显达，逃亡的士人使他存活，罢黜的士人使他起用，四方的士人就会从四面八方赶来了。仕途不顺的士人不能显达，逃亡的士人不能存活，罢黜的士人不能被起用，四方的士人就会四面八方叛乱了。城池坚固不能自守，武器锋利不能自保，得到贤士又失去他，必定是有失误。有贤士存在君王就会尊显，失去贤士君王就会卑弱。”周威公问：“贤士竟至于如此重要吗？”宁子回答说：“您没有听说楚国的事吗？楚王有士人叫楚傒胥、丘负客，楚成王想要杀掉他们，他们出逃到晋国，晋人任用了他们，故而有了城濮之战：还有个士人叫苗贵皇，楚共王要杀掉他，他逃亡到晋国，晋人任用了他，故而有了鄱陵之战；又有士人叫上解于，楚王要杀掉他，他逃奔到晋国，晋人任用了他，故而有了两棠之战：还有士人叫伍子胥，楚平王杀死他的父兄，他逃亡到吴国，吴王阖闾任用了他，就发动军队袭击了郢都。所以即使楚国大大地得罪了梁、郑、宋、卫的国君，还没有落到这种地步；这四次得罪了那些士人，就有三次士兵暴骨荒野，一次丢失了它的国都。由此看来，士人存在，国家就能保存：士人失去，国家就会败亡。伍子胥一怒之下就灭亡了楚国，申包骨一怒之下就保存了楚国，士人难道不宝贵吗？”11.0“梦境回到现实后的联想”错，上片都是写梦境，所以“想关河，雁门西，青海际”都是梦境，都是虚写。故选0。12.共同，点：两首词的末句都表达了抗敌之心不死，决心再上战场的雄心壮志：同时也用问句抒发了不被重用的悲凉失落之感。不同点：一是从自我形象“鬓”上落笔，写年岁已老，反衬壮心之强：一是以历史人物廉颇自比，突出壮怀激烈。

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