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解：(1)因为c=√3 asin C-ccos A,所以由正弦定理可得sinC=√3 sin Asin C-sin Ccos A.在△ABC中，sinC>0,所以√3sinA-cosA=1,所以2sn(A-看)=1，即si如(A-看）-号又A∈0，m0,所以A-晋∈（吾，）所以A-=，所以A=(2)因为AD=AB+BD且BD=2DC,所以A市=A+号BC=号A店+子AC,所以1a=(付店+号aC=号×3+日×1+号×3×1×os号-号.=19所以1AD1=3

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰请/先往启门坐少旋/我即至/乃如其言诣庙/发扃则韩已坐室中/诸如此类B.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥日/请先往启门坐少旋/我即至乃如其言/诣庙发扃/则韩已坐室中/诸如此类C.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰/请先往启门坐/少旋我即至/乃如其言/诣庙发扃/则韩已坐室中/诸如此类D.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥日请/先往启门坐/少旋我即至/乃如其言/诣庙/发扃/则韩已坐室中/诸如此类【答案】C【解析】“曰”是断句标志性词，“曰”后应断开，排除A、D两项。“少旋”修饰“我即至”，意思是我马上就回去，因此“少旋”前应断开，排除B项。12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.先子，又称先公、亡父，多用于称呼自己过世的父亲。称谓前面加“先”，表示已过世，用于敬称地位高或年长的逝者。B.得陇复望蜀，出自《后汉书·岑彭传》，东汉光武帝刘秀下命令给岑彭，叫他平定陇右以后领兵南下，攻取西蜀。后来用“得陇望蜀”比喻贪得无厌。C异史氏，《聊斋志异》里记有许多怪异的事，不同于正史，因此后人称之为异史，著书人蒲松龄自然也被称为异史氏。D.负耒横经，是“出而负耒，入而横经”的简说，意思是耕作和读书可以兼顾，古人曾有日出扛着农具去耕作，日暮手执经书阅读的行为。【答案】C【解析】C项“因此后人称之为异史”“蒲松龄自然也被称为异史氏”错误，“异史氏”是蒲松龄在《聊斋志异》中对自己的称呼。13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.被人称为“仙”的韩道士懂得不少幻术，这可通过他给作者的族人画了一道纸符并起了一定的作用来判断。B.作者族人中的赌徒具有先见之明，在参赌之前就央求“先父”认识了韩道士，为后来求助做了铺垫。C.作者族人中的赌徒在赌博中很难自控，甚至典当了房子与田产，却在一夜之间又输了个精光。D.作者不赞同赌博的行为，他认为赌博可以让人道德败坏品行不端，甚至倾家荡产身败名裂。【答案】B【解析】B项“具有先见之明”“央求‘先父’认识了韩道士”错误，由原文“先是，有敝族人嗜博赌，因先子亦识韩”分析可知，选项曲解文意。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)》(1)邑邑不得志，便道诣韩，精神惨澹，言语失次。(4分)(2)载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后所失，适符原数也。(4分)【答案】(1)（他）心情郁闷，便取道造访韩道士，神情萎靡面容暗淡，语无伦次。(2)他拿着赢回来的钱回到庙里，除偿还韩道士那一千线外，回溯着计算，连同减去最后输掉的，正好和他原来输掉的钱一样多。15.作者叙述完族人嗜赌的故事之后，写了一段很长的“异史氏曰”，阐述了怎样的观点？请简要概括。(3分)【答案】①赌博容易让人沉迷其中；②赌博容易让人迅速失去财产；③赌博容易让人丧失本分，败坏品行。【参考译文】有个叫韩道士的人，住在县城里的天齐庙中。他会多种幻术，人们都称他为“仙人”。先父和韩道士很要好，每次进城都去看望他。有一天，（先父）和我已故的叔父进城，准备去拜访韩道士，恰好在路上碰见了他。韩道士把钥匙交给他们二人说：“请你们先去开门坐一会儿，我马上就回去。”他们按韩道士说的去做。来到庙里开锁进门一看，韩道士已经坐在屋里了。这样的奇事有许多。原先，我族中有个人嗜好赌博，经由先父介绍也认识了韩道士。当时大佛寺来了一个和尚，专门从事赌博之事，而且赌注很大。我那个族人见后非常高兴，带上家里所有的钱去赌，却输了个千干净净；这个族人不甘心，典当了房子田产又去了，一夜间又输了个精光。（他）心情郁闷，便取道造访韩道士，神情萎靡面容暗淡，语无伦次。韩道士问他怎么了，（他）把输钱的事如实告诉了韩道士。韩道士笑着说：“经常赌博，哪有不输的道理。如果你能戒赌，我有办法让你把输掉的钱全部赢回来。”韩道士于是用纸画了一道符，让他扎在腰里。嘱咐说：“只要赢回你输掉的钱就住手，千万不可翻本之后又想赢钱。”又给了他一千钱做本钱，约定赢钱后偿还。族人非常高兴地去了。和尚看了他的钱，轻视他，认为赌本太小，不屑与他赌。族人非赌不可，要求以掷一次骰子为限。和尚笑着答应了。（族人）就把一千钱押为一注。和尚掷了骰子，没有胜负，族人接着投，一投就赢了；和尚又押上两千钱为注，结果又输了；渐渐地和尚把赌注增到十几千钱，和尚明明可以得上采，一吆喝，都成了中下采：就这样，很快就把以前输掉的钱全部赢了回来。族人暗想，如果再赢几千就更好了，于是又赌起来，但手气越来越坏；他觉得奇怪，起来看看腰带上，原来纸符已经没有了，他大吃一惊，立刻作罢。他拿着赢回来的钱回到庙里，除偿还韩道士那一千钱外，回溯着计算，连同减去最后输掉的，正好和他原来输掉的钱一样多。过后族人向韩道士道歉，说是丢了纸符。韩道士笑着说：“符已在我这里。我一再嘱咐你不要贪得无厌，而你不听我的话，所以我把纸符拿回来了。”异史氏说：“普天之下倾家荡产的，没有比赌博更快的了；普天之下败坏道德的，也没有比赌博更厉害的了。凡沉醉于其中的，如同沉入迷海，不知底在什么地方。经商务农的人，都有自己的本业：读诗书的文士，尤其珍惜光阴。扛锄种地读书持家，本来就是成家立业的正路；清谈一番，薄饮几杯，也还是寄托兴致的风雅之事。试问赌徒之中谁结局最好，大家都指那些只是把财产输光的人物。（赌徒们）甚至饿得受不了，就去与盗贼为伍；穷得几乎没有办法，只有指望变卖妻子梳妆盒中的东西。唉！道德败坏品行不端，倾家荡产乃至身败名裂，哪一件不是赌博这条邪路造成的啊！”