1.B(曲解文意,“只有以‘母权制’或母性崇拜来认知世界,才是一种真正的超越”理解不当,依据原文第三段,应该是“‘知其父’之后依然形而上地·知其母’,则是一种超越”。)2.A(无中生有。“在论述中运用了引用论证、对比论证、比喻论证等多种方式”表述错误,文中没有运用对比论证、比喻论证。)3.C(A“道家男女平等的思想”表述错误,原文并无此观点。B于文无据。“先天地而生的道是永恒不变的”表述错误,原文只是表明道先于天地而生,看不出其“永恒不变”。D说法过于绝对。“只有老子的道家思想中包含女性崇拜”表述错误,原文中“是接受母性崇拜的观念而论道。道家晢学中,这样的晢理占有很大比重,在中外哲学史上构成一项重要特色”,是说道家思想中这种观念占比例大,并没有指出只有老子的道家思想中具有这种观念。)

10.A(正确标点为:文育与侯安都于沌口败绩,余孝顷自新林来寇豫章,山才收合余众,依于周迪。擒余孝顷、李孝钦等,遣山才自都阳之乐安岭东道送于京师。)11.B(“帝王改换年号的下一年”解说不当,应为帝王改换年号的第一年。)12.D(“豫州政务军务皆经他手”概括和分析不当。根据文本“乃以山才为长史,政事悉以委之”可知,周文育让陆山才管理政务,但是军务不归他管理。13.(1)还未到达,侯安都在宫亭湖打败王琳部将常众爱,因此陆山才得以返回。(5分,“至”败”“反”各1分,句意2分。)(2)回到朝廷后,因为陪从宴享时和蔡景历说话言语有失,被主管官员奏告,免去官职。(5分,“坐”“过差”“有司”各1分,句意2分。)【译文】陆山才,字孔章,是吴郡吴县人。祖父陆翁宝,曾任梁尚书水部郎。父亲陆泛,曾任散骑常侍。陆山才年轻时风流倜傥,爱好崇尚文史,范阳的张缵及其弟张绾,都很钦佩敬重他。初任王国常侍,迁任外兵参军。不久因父亲生病,回家侍奉赡养老父。承圣元年(552),王僧辩任命陆山才为仪同府西曹掾。高祖除掉王僧辩后,陆山才跑到会稽依附张彪。张彪失败,陆山才于是归附高祖。绍泰年间,都督周文育出镇南豫州,不懂上书、奏、疏之类文书,就以陆山才为长史,政事全部委托他来办。周文育向南讨伐,打败萧勃,生擒欧阳颜,计谋筹划多出自陆山才。等到周文育向西征伐王琳时,留下陆山才代理江州事务,又镇守豫章。周文育和侯安都在沌口战败,余孝顷从新林来进犯豫章,陆山才收拢剩下的人马,依附周迪。活捉了余孝顷、李孝钦等人,派陆山才把他们从都阳的乐安岭东面道路送到京师。陆山才被授任中书侍郎。后又经乐安岭平定安抚南川各郡。周文育重新镇守豫章、金口,陆山才又任贞威将军、镇南长史、豫章太守。周文育被熊昙朗杀害后,熊昙朗将陆山才等人囚禁起来,送到王琳处。还未到达,侯安都在宫亭湖打败王琳部将常众爱,因此陆山才得以返回,任贞威将军、新安太守。因王琳尚未平定,陆山才留镇富阳,以保卫东边道路。后入朝任员外散骑常侍,又晋升为宣惠始兴王长史,主管东扬州事务。侯安都讨伐留异,陆山才率领王府的兵马跟随他。留异被平定后,陆山才被授任明威将军、东阳太守。入朝任镇东始兴王长史,兼会稽郡丞,主持东扬州事务。没有就任,改任散骑常侍,兼度支尚书,一年之后转为实职。高宗向南征伐周迪,以陆山才为军司。平定周迪后,陆山才官复原职。余孝顷取道海上袭击晋安,陆山才又以原职到会稽,指挥授意方针谋略。回到朝廷后,因为陪从宴享时和蔡景历说话言语有失,被主管官员奏告,免去官职。不久任散骑常侍,迁饪云旗将军、西阳武昌二郡太守。天康元年去世,时年五十八岁。追赠为右卫将军,谥号简

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