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17.C.“通过设立告相坐、连什伍等制度，.从而实现国富兵强”说法错误，根据材料二商勒的法令，是让人民致力于农业生产这个根本，为国家对外作战时奋勇争先，私人可知，商实现国富兵强是通过赏厚信、刑重必等多种措施共同作用，并非仅靠“设立告相之间都害怕互相争斗。秦国因此粮食富足，军队强大，最终完成了称帝的事业。但秦国的百坐、连什伍等制度，强化民众相互监督”，选项表述片面。姓只见到刑法，却未见到德行，只知道争夺利益，却不知道追求仁义，最终因此而亡国。所故选C。以使秦国建立统一事业的是商鞅，使秦国灭亡的也是商鞅。他活着时有辅佐君主的福气，这18.①“作”，制定；“制”，被制约；“不肖”，没有才能。已经可以报答他使秦国成就帝业的功勋了；他死时有被处以车裂之刑的灾祸，那大概仅仅能译文：聪明的人制定法规政策，愚笨的人只会受制于人；贤德的人变更礼法，没有才能的人够抵偿他使秦国灭亡所应遭受的惩罚。这是事物的道理和发展趋势自然形成的，没有什么值才死守成法。得奇怪的。后世有些号称君子的人，犯下商鞅那样的罪行，却没有建立商勒那样的功勋，享②“务”，致力于；“公战”，为国家作战；“以”，凭借。有同商鞅一样的福气，却没有遭受同他一样的灾祸，我替他们感到恐惧。译文：商鞅的法令，让人民致力于农业根本，为国家对外作战时英勇，私人之间害怕争斗，19.C.“反映诗人消极的宿命论思想”错误。结合后文“望和銮”（期盼和）和“出师一秦国因此粮食富足，军队强大，凭借这完成了称帝的事业。表”（以诸葛亮自励）可以看出陆游积极救国的热枕，而非消极依赖天命。参考译文：故选C。材料一：20.）①“纱帽宽”巧妙融合病体消瘦与仕途失意，通过一语双关将个人际遇与家国忧思自周显王十年，卫鞅想变法，秦国的民众都不赞同。然联结。②“位卑”与“忧国”形成身份落差，以微末官职对照赤诚报国之心，突显诗人超越个人得讨论至高道德的人，与普通人没有共同语言，成就大业不与一般人商议。所以圣贤之人只要失的忠贞品格。能够强国，就不必效法于旧传统。”甘龙反驳道：“这样不对，按照旧章来治理，才能使官③“未敢忘”“犹须待”以决绝口吻直陈心迹，“孤臣万里”的苍凉意象更添忠愤之情冲击员熟悉规矩而百姓安定不乱。”卫鞅说：“普通人只知道安于旧，学者往往陷于所知道的力。范围，这两种人，让他们做官守法可以，但不能和他们商讨旧章之外的事。聪明的人制定法4“出师一表”化用诸葛亮典故，既写实景又暗喻忠义传承，使个人情感获得历史纵深与文规政策，愚笨的人只会受制于人；贤德的人因时而变，无能的人才死守成法。”秦孝公说：化共鸣。“说的好！”任命卫鞅左庶长的要职，最终制定变法的法令。译文：变法令颁布一年后，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯病体虚弱消瘦，连纱帽都显得宽松了，我这孤独的臣子，身为远在万里之外的客人，漂了法律。卫勒说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。”太子是国君的继承人，泊在江边。职位低微却从未敢忘记忧虑国事，事情的最终定论，还需要等到盖棺定论的那一不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。第二天。愿天地神灵保佑国家社稷安稳，京城的父老乡亲都期盼着君王御驾归来。《出师表》这天，秦国人听说此事，都小心翼翼地遵从法令。篇文章贯通古今，令人敬仰，深夜里我挑亮油灯，反复仔细研读。臣司马光日：信誉，是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法守卫国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建21.①见贤思齐，见不贤而内自省也立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人。公孙鞅可以说②自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本是过于刻薄了，但他们处于你攻我夺的战国乱世，天下尔虞我诈、斗智斗勇之时，尚且不敢③我知言，我善养吾浩然之气。忘记树立信誉以收服人民之心，又何况今日治理一统天下的当政者呢！④天地位焉，万物育焉。材料二：22.本题考查语言表达连贯的能力。此类题要在初步感知大体内容的基础上，结合上下文具公孙鞅治理秦国，设立告发奸邪相连坐治罪的制度来责求犯罪的实情，使什伍之家同受体语境，根据时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等来分析推理、判断，可责罚，奖赏丰厚而且守信，刑罚很重而且必罚。百姓努力劳作不休息，追赶敌人即使危险也以用排除法。不退却，所以国家富足，军队强大。但是，他没有方法了解奸邪，只不过是用国家的富强帮【解答】选文主要围绕薪牛和农人之间的紧密关联展开，故将“耕牛”作为需要填入的句子助奸臣罢了。的主语吏为恰当，故排除A、B两项，第一段主要讲述了耕牛在农业生产中的重要作用，故材料三：排除D项。