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金铜仙人流的泪，（摘编自袁行霖《中国古典诗歌的意象》）的创造。材料二：整体而言，中西语境中的“意象”概念最核心的区别在于，西方“意象”就是“图像”借定的“约定俗成”的文化意义。以庞德的诗歌为例：“芦苇重，弯曲了。竹子言说，似乎在流泪”“几张脸在人群中幻影般闪现，湿漉漉的黑树枝上花瓣数点”。庞德的书写模式，模仿的是中国古典诗歌的路数，这种写法显然比波德菜尔那种跳跃性、抽象化、晦涩冗长的象征主义书写要更具蕴籍性、可读性和画面的美感。但庞德显然依旧未能理解中国诗歌中运用自然意象之精髓。中国诗歌中的自然意象基本都自带特定意味，这是与一般的自然物象最根本的区别，比如竹子在中国的绘画和诗歌当中，一般都带着“临谓君子处世的审美姿态。至于“桃花”则让人联想到“春暖”“萌动”“艳丽”等意味，诸如“南国有佳人，容华若桃李”和“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”等诗中“桃花”这一自然意象指向的是佳人的意味，而在“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”和“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”等诗中，“桃花”则指涉着“春暖”“萌动”的气息。也就是说，由于自然意象所自带的、相对稳定的意义指向性，中国人能够在接触某个自然意象的刹那间，迅速理解意象的含义从而进入某种预设好的意义空间之中，意象接受者无需过多思索，就能直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中。至于在这种审美情境之中，审美“芦苇重，弯曲了”之类的“自然物象”有着显著区别。物象经过诗人审美经验的挑选或思想感情的点染，就能进入诗中成为意象。能加强诗的艺术效果。【高一语文第2页（共8页）】