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全国①©的所名校高三月考卷【解题分析】由材料可知，孟子、圣子、韩非子等人的观点都兹含了“大一统”的观念，这说明早在战国时期，“大一统“的观念就逐步形成了，C项正确。战国时期，虽然诸子有共同思想主张，但这不能说明百家思想出现融合越势，排除A项：战国时期儒墨思想并为显学，且B项在材料中体现不出，排除，孟子、韩非子等是新兴地主阶级的代表，不会维护周天子的权成，排除D项。【答案C4董仲舒在构筑自己的学说体系时，大量地借鉴了墨家的“天志”思想、阴阳五行理论、道家的“无为无不为”、法家的“君尊臣卑”“循名责实”、墨家的“尚同”、名家的“名实之辩”等要素，建立起了不同于先秦儒学的一元多体的汉代新儒学。这一现象折射出A.百家争鸣彻底退出历史舞台B.学术兼容文化整合的时代特征C.统治阶级内部矛盾趋于激化D.黄老思想无法满足统治者需求【解题分析】由材料可知，董仲舒的学说体系大量借鉴了墨家、阴阳家、法家等学派的思想，这种态度表现出一种博大宽广的胸襟、包容一切的气量，折射出学术兼容、文化整合的时代特征，B项正确。汉武帝接受董仲舒“尊崇儒术”的建议，这之后百家争吗彻底退出历史舞台，排除A项：董仲舒学说借鉴其他学派的思想与统治阶级内部矛盾是否激化无关，排除C项：D项说法在材料中体现不出，排除【答案】B5.《魏书》中有很多这样的记载，如“幸桥山，遣有司祀黄帝、唐尧庙”“幸小沛，遭使以太牢祭汉高祖庙”“庚申，行幸鲁城，亲祠孔子庙。辛酉，诏拜孔氏四人、颜氏二人为官”等。这些记载反映出A鲜卑族已经实现封建化B.北魏统治者认同华夏文化C.鲜卑族与汉族同文同种D.北魏统治者比较推崇儒学【解题分析】由材料“幸桥山…祀黄帝、唐尧庙”“幸小沛…祭汉高祖庙”“幸鲁城，亲祠孔子庙”并结合所学知识可知，北魏统治者祭祀的对象既有黄帝、唐尧等华夏古圣王，也有汉高祖等汉族明君，更有华夏先师孔子，由此可知北魏统治者认同华夏文化，B项正确。北魏统治者认同华夏文化不代表鲜卑族已经实现封建化，排除A项；C项表述在材料中体现不出，排除；D项对材料理解片面，排除。【答案】B6.贞观十一年(637年)，唐太宗认为儒学多门、章句繁杂，因而诏令学者撰定《五经正义》。后几经修订，直至高宗永徽四年(653年)考订完后开始向全国领布，并以其作为每年全国科举考试明经科的经典依据。这一做法A适应了政治统一的需要B.有利于科举制度的完C.强化了儒学的正统地位D.顺应了三教合一的潮流【解题分析】由材料可知，针对儒学多门、章句繁杂的问题，唐太宗到唐高宗时期，君主令学者撰定《五经正义》，并以其作为每年全国科举考试明经科的经典依据，而对儒家经典的统一修订，适应了政治上大一统的需要，A项正确。材料现象有利于科举制的发展，但不能说是完善，排除B项；儒学在唐代原本就处于正统地位，但唐代三救并行，儒家经典的统一并没有强化儒学的统治地位，排除C项，材料现象与三教合一无关，排除D项。【答案】A7.北宋神宗时全境拥有10万户（约50万人）以上的城市有40多个，到宋徽宗崇宁年间有50多个。户口数在20万户以上的有汴京（今开封）、京兆府（治今西安）、杭州、福州、泉州和潭州（今长沙），其中汴京、杭州人口常在百万上下。宋代城市的变化A.根源于小农经济的破产B得益于市民阶层的兴起C.折射出民族矛盾的激化).反映了商品经济的发展【解题分析】由材料并结合所学知识可知，宋代城市的数量和规模都有所发展，这是宋代社会经济特别是商品经济发展的结果，D项正确。虽然宋代不押兼并的政策导致大量自耕农失去土地，但小农经济并表破产，排除A项，宋代城市的发展莫定了市民阶层产生和发展的基础，B项表述颠倒了因采关系，排除，C项说法与城市的发展无关，排除。【答案】D8清代学者赵翼指出，“统计自（明）成化至天启一百六十七年（实为一百六十二年），其间延访大臣，不+山→士物任甘公些‘麻流微高君门万里’.无怪亚上下丕磁.加改日非”。这一现象的出现