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第六单元学之道几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而第10课古代论说文两篇（劝学师说)无所适从，总是这样又不明白。所以现在虽然有了勤苦第1课时劝学（一)的用功，学业却常常因为健忘而荒废。1.C解析A“知”同“智”。B“生”同“性”。D“有”同唉！荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近“又”，“暴”同“曝”。我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢邵词中有这样的句子：2.B解析A博学，古义：广泛地学。今义：学问广博“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说精深。C寄托，古义：藏身。今义：①托付；②把理想、希法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。D爪牙，古到的语句，摘录了若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许3.(1)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(2)故不积可以用这个来补救吧。哇步无以至千里第2课时劝学（二）4.BEG解析“负此自放”是一个完整的句子，中间不1.D解析这段话主要针对荀子的话展开评论。“不全能断开，故B处应断开；“滑稽”和“饮酒”是“者”的定不粹之不足以为美也”一句既强调全面性，又强调语，而“滑稽饮酒者”是“从”的宾语，并且“从”与“游”是“粹”。所以接下来先说“全”，⑤是对“全”的阐述，②中承接关系，C、D两处不断，故E处应断开：“旬朔之间”“又要”承接⑤中的“既要”，强调“粹”，所以⑤②在前是一个时间词，泛指不长的时日，时间词在文言文中往排除A、C;④是对“粹”的进一步阐述，紧接②；接下来往单独断开，故G处应断开；“把卷无几日”是一个完整还是先说“全”再说“粹”，所以⑥在①前，排除B。的句子，中间不能断开。故在BEG处断开。2.①设若没有山②天下无道，名士退隐③人类不再5.C解析A第一个“中”是“合乎”，第二个“中”是“中是井底之蛙间”；B第一个“疾”是“劲疾”，第二个“疾”是“小病”；3.(1)君子博学而日参省乎已则知明而行无过矣C第一个“勒”是“归集”，第二个“勒”是“雕刻”；D两个(2)君子生非异也善假于物也“勤”都是“勤奋”。4.BEG解析“好善无厌”“受谏而能诫”为两个并列6.D解析“认为先天条件也不能忽视”错。秦观先天句，结构相似，应各自成句，故B处和E处应断开；“虽条件是好的，但还是荒废了学业，他写《劝学》的目的就欲无进”语意完整，“无进”为“欲”的宾语，故G处应是说明不能仅倚仗先天条件，应重视后天的学。断开。7.(1)君子广泛地学而且每天对自己检查、省察，就能5.A解析文中和例句中的“小人”都指人格卑鄙的人见识明达并且行动不犯错误了。6.C解析“修身的人修炼自己的意志品质”错。由原解析“参”译为检验，“知”译为见识，各1分，句意通文“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻顺2分。矣”可知，“修”应为“美好”之义，而不是“修身”之义。(2)现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能7.(1)所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，总是这样又不师；肯定我而赞赏又恰当的人，就是我的朋友。明白。(2)人与人之间的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六解析“绎”译为寻求事理、推敲，“省”译为明白，各1匹骏马之间那样大呢？分，句意通顺2分。8.主要讲了学和修身都需要积累和坚持这个道理，主8.可以论证。秦观叙述了自己年少时凭记性好贪图玩要运用了对比论证和比喻论证来说明这个道理。乐，年长因善忘而毁坏学业的故事，可以从反面论证读【参考译文】书时学时辍的后果，适合用来论证积累对成就学问重看到善良的行为，感到美好就一定想把它保存在自要性的观点。己身上；看到不好的行为，感到忧惧就一定拿它来反省自解析首先要明确荀子的观点，“学不可以已”是说学己。善良的品行在自己身上，一定要坚定不移地爱好自不可以停止。再来看秦观《劝学》中读书的故事，秦己；不良的品行在自己身上，一定要像有灾祸一样厌恶自观说自己年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵，但己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老是因为放纵自己，荒废了读书，年长以后已经没有年轻师；肯定我而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承时那么好的记忆力了，这正说明学不可以停止。可我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，见，秦观《劝学》中读书的故事可以论证荀子“学不可以而极端痛恨那些谄媚自己的人。追求好的德行永远不满已”的观点。足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小【参考译文】人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的文本二：过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶。对阿谀一遍，也没有大的差错。但是我倚仗这天赋放纵自己，喜奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能吗？力，但是学业仍因为我的不勤奋而荒废了。用善良的言行来引导别人叫作教导，用善良的言行等到数年之后，我开始发愤读书来惩戒自己，对之前来附和别人叫作顺应；用不良的言行来引导别人叫作谄所做的事情感到后悔：然而我的聪明却已经衰竭许多了，媚，用不良的言行来附和别人叫作阿谀。肯定正确的（言94250XA