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屋宇、树木、丘陵、沟壑等融合在一起的景象，还传达了一种和谐、统一的感觉。（从“叠词”角度分析也可)②句式：句式多变，有长句如“融融的阳光只把叠叠重重的灰黄色山峦，把镶嵌在山峦的屋宇、树木，把摆列在山脚下的丘陵、沟壑一股脑儿都融合起来”，也有短句如“你看，山润里、岩石下，三两树桃花，四五株杏花，像点燃的火炬，不正在召唤着你、引逗着你吗？”。长短句的结合使得文段节奏丰富，读起来既流畅又富有变化。反问句“不正在召唤着你、引逗着你吗？”增强了语气，表达了春天对人们的召唤和引逗，使语言更具感染力。（从“整散句”角度分析也可，有举例及分析即可）③修辞：比喻，将“桃花”和“杏花”比作“点燃的火炬”，这种比喻既生动地描绘了花朵的鲜艳与热烈又赋予了它们一种动态和生命力的感觉，仿佛它们正在热情洋溢地迎接春天。拟人，将“流水”描绘为“欢笑着的”，运用了拟人的手法，赋予流水以人的情感和状态，使得流水显得生动而富有情趣。排比，如“把叠叠重重的灰黄色山峦，把镶嵌在山峦的屋宇、树木，把摆列在山脚下的丘陵、沟壑一股脑儿都融合起来”，形成排比“把…把…把…”，强调了春天的融合力量。（答到其中一种修辞即可）④语言风格：整体风格清丽自然，没有过多的华丽辞藻，而是通过对春天景象细腻生动的描绘，让读者能够感受到春天的清新和生机(每点2分，答出三点即可)10.BEG【解析】断句为：楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈宋齐卫。句意为：楚昭王在位的时候，夫子应昭王之聘前往楚国，因没有被任用而返回，周游于陈、宋、齐、卫等国。11.C【解析】A项第一个“奉”是进献（礼物），第二个“奉”是侍候，侍奉，二者词义不同。B项前一个“类”用作名词，表示性质或特征相同或相似的事物：后一个“类”用作动词，解释为“像”。二者词义不同。C项前一个“趣”通“促”，是“促成、催促”之意：后一个同“取”。二者词义不同。D项两个“谋”都能解释为“谋划”的意思，二者词义相同。12.D【解析】“墨子征引的都是假冒晏婴之名的言论”是孔鲋所说的话中指出的，而非曹明。原文为“夫子已卒十旬矣，墨子虽欲谤毁圣人，虚造妄言，奈此年世不相值何？”“墨子之所引者，矫称晏子。”是孔鲋说的话。13.(1)一定致力于和合（或：融洽）君臣的感情，消除（或：息)他们上上下下的怨恨(务：致力于。合：和合、融洽。弭：消除、息。怨：怨恨、不满。每个关键点1分。)(2)如果（我的责问）符合礼法，即使一百个墨子我也能驳倒他。(苟：如果。得其礼：符合礼法。虽：即使。明白：使之明白、清楚，此意为“驳倒”，如能译为“使他明白”就可得分。每个关键，点1分。)14.时间上不吻合(1分)：①孔子去楚国是在楚昭王时，白公胜被召回是在楚惠王时(1分)；②白公叛乱则是在楚惠王十一年秋天，当时孔子已经去世100天了(1分)。【参考译文】材料一：齐景公问晏子说：“孔子为人怎样？”晏子不回答。齐景公又问一次，晏子还是不回答。景公说：“对我说孔某人的人很多，都认为是贤人。现在我问你，你不回答，为什么？”晏子回答说：“晏婴不肖，不能够了解贤人。即便如此，晏婴听说所谓贤人，进了别人国家，必定致力于和合（融洽）君臣的感情，消除（息）他们上上下下的怨恨。孔某人到了楚国，已经知道了白公的阴谋，而把石乞献给他，国君几乎身亡，而白公被杀。晏婴听说贤人得到国君的任用，不虚有其名位，得到下民拥戴，却不会危害君主。对君主说的话必然对人民有利，教导下民必定对君上有利，所以言论明白容易被百姓知晓，行动明确容易让百姓跟从，奉行道义可以让民众知道，考虑计策可在君臣间沟通。现今孔某人精心计划和叛贼同谋，羯尽心智来做邪恶的事，鼓励下而的人反抗上面，教导臣子弑杀国君，这不是贤人的行为啊。进入别人的国家，却结交别人的叛贱，这就不是仁义一类的事情啊。知道别人不忠诚，反而促成他叛乱，这就不是仁义的行为啊。避开人在背后策划，躲开人在背后言说，行义不可让民众知晓，谋划不在君臣间沟通，臣晏婴不知道孔某人和白公的不同之处，因此没有回答。”景公说：“啊！向我赐教的人很多啊，然而若不是您，那