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从这里可以看出，儒家和道家有着明显的对立关系。儒家侣学“仁”，希望每个人都可以相互关定，但道家侣导不仁，认为只要出现关爱，就会出现偏爱，这个就是不公的来原，伤家侣导有为”，希望每个人都要成为君于有为地改变自已改变世界，但道家却侣导“无为”认为无为就是无不为：这个自然运转的世界不需要你有为。儒家是站在人的角度看世界，通篇都是个应谊如何，但道家却站在道的角度看世界，以种与世无争、顺其自然的心态面对世间百态：儒道两家一个做加法，不断地提高自已，一个做成法，书日”为道日损，损之又损，以至于无为说得再简明一点就是，儒家讲的是拿得起，要衣卫E大的责任，而道家讲的是放得下，要追求个体的本性。虽然儒道有对立，切入点也不同，但却妹途同归。如果将这两门思想融合，就会看到中华文明的伟大之处，明白为什么一个历经苦难的文明，却能够屡次崛起。历史上的大人物，儿手都是儒道合一的集大成者。没有儒家，就没有那些以天下为己任的英雄，没有“天下兴亡，匹夫有责”的意识或许早就没有了文明的底气。它决定着中华文明的上眼，在困境中的反击，在顺境中的扶摇直上。如果没有造家，就没有淡治名利的隐士，没有“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静致远，也没有求仙问道的诗句。它决定着中华文明的下限，在国境中的随缘、悠然，在顺境中的智慧。所以儒道结合，才是传统哲学的精髓所在。例如诸葛亮，没有道家哲学，他就不会在卧龙岗隐居而洞察天机；没有儒家精神，他就不会有六出祁山的征战，不会有《出师表》中兴复汉室的家国天下气度。儒道结合的表现是“刚柔并济”。儒家就是外刚内柔，表面坚强，却内心柔软，看起来强大，也容易被腐蚀。道家是外柔内刚，表面弱小，却内心强大，看起来柔弱不堪，内在却韧性十足。人的一生，就如同一个文明的历史，要遭受无数的挫折，顺风的时候，我们要像儒家一样“达则兼济天下”，落魄的时候，我们要像道家一样，学会看透和洒脱。儒道合一的文化和精神，才能让我们走上不败之地。(摘编自白朴说《绝境悟道的儒道合一，才是中国文化的精髓》)材料二：关于人与自然、人与人、人与社会国家关系的伦理价值学说是建立在“德”论基础上的。当代新道家伦理价值观的核心是倡导“回归自然、回归朴实、回归和谐”的“三回归”思想，在此基础上建立各种伦理道德规范指导人的行为。老子道家的道德观念可归结为“六德”：朴德、谦德、俭德、慈德、宽德、信德。当代新道家的伦理价值观凸显了儒道互补的特点，认为要把儒家的仁礼教化建立在道家所倡导的自然质朴的人性之上，以防止儒家仁、礼文明的异化。当代新道家的修养学说包括道德修养和心理修养两个方面，因而也就相应地指向两种境界。许抗生先生认为，当代新道家的道德修养学说应借鉴儒家。儒道的道德修养学说体现出两种路向：道家的“减法”要克服私心、贪欲、名利、权势、虚假的仁礼说教等而树立起敦厚朴实的道德品性，是先破后立；儒家的“加法”强调立志、好学、力行、自省与慎独，是立中有破。道德修养是破私立公的过程，而大公无私是最高境界。(摘编自王威威《构建“当代新道家”一读许抗生先生〈当代新道家)》)1.下列对材料相关内容的理解和分标征确的一项是(3分)！24.近三千年前的诸子百家思想催生了与众不同的华夏明，经过交融对抗，到如今百家思想只剩下儒家和道家。B.人类与禽兽的区别在于礼制和文明，人类能够克制欲望，不会成为欲望的奴隶，而禽兽是无法控制欲望的。C,庄子推崇将痛苦的人生变得快乐，看淡做圣人，反对把名声看得太过重要，反对人成为道德的奴隶。D.人与自然、人与人、人与社会国家关系的伦理价值学说是建立在“德”论基础上的，与道家学说关系不大。【高一期末考试语文卷第2页（共8页）】4488A