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本文从以下几个角度介绍。
能制服其他动物,人“力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?日:人能群,彼不能群也。…二则多力,多力则强,强则胜物。”题由于这两种原因,人们需要社会组织。为了使社会组织起来,人们需要有共同的行为准则。这就是“礼”。儒家一鞭都重视礼,荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢?苟子说:“礼起于何也?日:人生而有欲,然而不得,则不能无求:求而无度量分界,则不能不争:争则乱,乱则穷。先玉恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷物,物必不屈手欲。两者相持而长,是礼之所起也。”这就是说,先王制完礼(个人行为准则)义'(道德),就是为了杜绝社会和思想的混乱。萄子还说:“欲恶同物,欲多而物寡,寡则必争矣。”在这里,萄子指出人类社会各种问题的根源,就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人,而另一个人喜欢被征服,那么这两个人和睦共处便不成问题;或者人们所喜爱的东西十分丰富,如同空气那么多,那也就不成问题:又或者人们在生活中隔得很远,互不相千,彼此之间的问题也会简单得标号涂黑。如多。但是,世界并不是如此理想。人们必须在一起生活,又无法避免竞争,于是对每个人的欲望在答题卡上:都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼,才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人,违“礼”而行的人就是没有道德的人。荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子,有雌雄,这是自然。在人类社会里,有父子关系、夫妻关系,这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐,而是人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”,因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证看来,人的道德不是自然产生的,而是由于人的需要。在儒家思想中,“礼”的含义十分广泛,它可以指仪式、礼节,也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中,“礼”更多的是指后者。这时,“礼”所起的是规范作用,在人满足欲望时,对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时,“礼”有另一种作用,就是文化教养,即上看,荀子净化人的情感,使它纯洁、典雅。在这一方面,荀子也做出了重大贡献。理论主旨是(摘编自冯友兰《中国哲学简史》)造性成就。1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)(口旋,日月递A荀子的人性观对人性给予了很低的评价,但却比孟子的人性观鱼有文化哲学上的价值。人的作用,B孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人,但他们观念的立足点其实并不相同。篇中,荀C在荀子看来,人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论,所以才需要联合起来。1反,但是上的普通D荀子论证了人类道德的起源,即由于人类不同于禽兽,所以才需要道德和“礼”的约束。的误解。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)(日)就能成为荀子A文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照,在优劣对比中使论点更鲜明。以使人成然则其可B文中引述观点时或摘取《荀子》原文,或仅转述文意,显出论据剪裁上的灵活。子认为涂C文中时现举例论证,借助读者熟悉的生活现象,将深刻的道理阐述得简易明了。死然人生0文章围绕荀子性恶论展开论述,既正本清源,又纠错指谬,思路明晰,层次井然。3根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)(人就业的岛A葡子强调人的地位,将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量,并认为人的作用是运用天时能脱离来,才8孟子认为,人只要充分发展“四善端”就能成为圣人,成为圣人不仅要具有善的本性,还要地利以创造自身的文化。
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