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视其不可通约的合理性存在价值，只有这样，才能实现真正的美2024年衡水名师原创高考提分冲刺卷（四）如，今天我们再用阶级性的观念评价古今文学作品会显得可笑，那是因为文学的美是超越阶级的，是人类共同的追求。诸如此美与共。，德第的国语文类的概念理应抛弃。同时，现代文论还有许多好的东西，如接受债中国文论概念经历了一个奇特的古今之变。这种变是世界美学，强调读者的主导作用，淡化作者的主导性，就是一种科学上独一无二的，它伴随着中国文化发展的沧桑。古代文论的价时间：150分钟满分：150分的理论。中国古人说的“诗无达话”，莎士比亚说的“有一千个读值是彰显了理论的民族性和审美的独特性，局限是不能完全适-现代文阅读(35分)者，就会有一千个哈姆莱特”，都是接受美学的观念。这说明，现应当下的文学创作与批评：现代文论的价值是紧跟现代世界的代文论有许多合理的理论、概念。古代文论和现代文论是可以文学创作与理论批评，试图与世界接轨，局限是民族特色不鲜(一)现代文阅读1（本题共5小题，18分）融会的，在经过完美的融会之后，就会生成一种新的文论，这就明，创新性不足。这说明，僵守古典和生吞活剥的拿来主义都不阅读下面的文字，完成1~5题。是具有中国特色的当代文论。因此，古今文论的融会，一种重要是正途。唯一的途径是让古今融会，通过凭念的深入研究和中中国文论有古代和现代两大系统，概念（或日“范骑”）也存在着两个系统。由于这两个系统风马牛不相及，故而，作为理论的途径就是概念的融会。西互释实现通约，从而实现建构中国特色当代文论话语体系的筋骨的概念差异极大，很多概念几乎无法找到融通乃至对应的深入开展古代文论的理论研究，尤其要对它的概念进行现目的。(摘编自李健《中国文论概念的古今之变及其融会策略》)点。例如，作为古代文论重要概念的“风骨”，现代文论就没有可代阐释。理论研究要求学者以中西文化、文学的宽广视野去闸释古代文论的概念，发掘它们可以与当下衔接的独特意义，并将1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)以与之对应的概念，即便想找一个意涵相近的也很难。至于比之运用于现代文学创作和批评。因为概念是理论的筋骨，抓住A.中国文论有古今两大系统且差异巨大，因而概念无法融通兴、文气、应感、气韵等，虽然与现代文论中的概念如隐喻、象征、甚至找不到衔接点，这对整体认识与评价中国文论带来性格、灵感、风格等意涵部分相近，但通约性也极差，无法找到真概念就抓住了最核心的理论。困难。正可以衔接的，点。这就给人们整体性地认识与评价中国文论带现代文论已经成为另一种传统，即新的传统。这一传统虽B.现代文论在中国存在已将近百年，其中很多概念被长期运来很大的困难，更为构建中国特色当代文论话语体系带来了空然存在诸多问题，但还是有些好的东西值得发扬，比如文学性用，有了一定的根基，已具备了与中国古代文论融会的前的挑战。陌生化、误读、语言批评、叙事学、阐释学等相对成熟的概念。对资本。当下，一个无可否认的事实是，古代文论和现代文论已经是国西方的概念，必须进行重新阐释、改造，拿来适应中国理论意涵C.对中西文论概念的研究，王国维和钱钟书的方法不谋而合，中国文论的两个传统，一个是古代文化造就的古典传统，一个是丰富、审美价值较高的概念，舍弃对中国文学批评与审美没有意他们发掘了中西文论概念的通约之处，试图找出中西文论“五四”以来引进的外来文化造就的现代传统。这两个传统之间义的概念。就像南宋的严羽改造佛教的悟（顿悟、渐悟）成为妙概念之间的对应关系。没有血缘，不存在根本性的传承关系，不仅不能通约，甚至还对悟、兴趣一样，把西方文论的理论、概念改造成为自己的理论、D.古代文论和现代文论都具有独特的价值和自身的局限性，立、冲突，主要是因为它们言说的文化背景不一样，面对的文学概念。主古今融会才能实现建构中国特色当代文论话语体系的艺术形式也不一样，因而体系不一样，概念不融通。如何解决这特自20世纪初以来，很多人都在努力，试图找出中西文论概目的。矛盾成为中国文论的一个难题。念之间的对应关系。如王国维试图通过对古雅的研究，找出古2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)虽然古今文论是两种没有血缘关系的文论，但现代文论毕雅与西方的优美、宏壮、形式美、艺术美、功利与非功利的关系；A.中国现代文论传统产生的文化背景和古代文论不同，它由竟在中国存在了将近百年的时间，很多概念被长期运用，已经有试图通过对境界的研究，探究境界与西方的理想、写实、优美、宏“五四”以来引进的外来文化造就，并非传承自古代。了一些根基，如艺术真实、艺术形象、典型、风格、现实主义，浪漫壮、主观、客观之间的关系。因此，古雅和境界都成为现代文论B.因为文学的美超越阶级，所以用阶级性的观念评价中国古主义等，再加上20世纪的西方文论概念如形式主义、结构主义、概念。钱钟书研究西晋陆机的“应感”，称“若夫应感之会，通塞代文学作品是荒谬的，这种理念是糟粕，要及时抛弃。接受美学、叙事学、文学性等，都具备与中国古代文论融会的资之际，来不可遏，去不可止”“已近后世‘神来’，‘烟士披里纯'之C,概念是理论的筋骨，抓住核心概念才能抓住最核心的理论本。很多概念是可以互释的，它们能够共同作用于文学批评，推说”。“烟士披里纯”即英文inspiration的音译，也就是人们通常人重新阐释古今文论的概念是建构中国当代文论体系的动中国当代文论话语体系建设。单美人个集不，具面所说的灵感。无论王国维还是钱钟书，对中西文论概念的研究中国文论要发展，真正建成具有中国特色的当代文论，必须并不是比较研究，而是互释，即让中西文论概念可以相互解释、D.伴随着中国文化的发展，中国文论概念经历了独一无二的要实现古代文论和现代文论的融会。现代文论是从外国直接拿相互中发。因此，对中西文论概念的研究，互释是一种可行的方古今之变，古代文论和现代文论只有融会发展，才能实现美来的，没有经过认真改造，直接派上用场，会有很多不适应。例法。通过互释，着重发掘中西文论概念的可通约的理论内涵，正中出★美与共。，始角粉代中的常空西农会是电谢处点雨：部都4-14-24-3