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物、人情中选材，这种独特的视角3.①在概念内涵上：孔子的和选材，使夜与昼有更丰富的象征:“立人”是要想自己站得住，也需要意蕴，并且方便对比，由此揭示繁：使别人站得住的意思。这是儒家思华背后的种种罪恶，昭示“现代都：想中的“仁”的具体体现，是孔子市文明”的实质，突出夜使人看清：“忠恕之道”中的“忠”道；鲁迅的本相、给人恩惠和夜具有的诚实特:“立人”是指人的彻底解放，即“尊点，更加凸显白昼掩饰的丑态、罪：个性而张精神”，立“有精神自觉”恶、虚伪；批判现实，使主题意蕴更的人（此处也可以回答“立具有独为深广，使作品更有战斗性、针对：立人格、批判思维、思想自由的人”性。因此，鲁迅“反而‘颂'起‘夜'来”。等类似答案)。《鲁迅的批判与反思》②在提出目的上：孔子是为了1.B(“劣根性”指的是国民“精说明仁道，教导子贡实践“仁”要能神”“人心”“思维方式”上的痼弊。近取譬，推己及人；鲁迅是为了改造社会现实，使中国实现“现代化”A.由“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代”可知，(此处也可以回答“让国民能够真正地认识自身文化和性格的劣根涉及国民的“奴隶性”心理。B.由性”“追赶世界新潮流”“建立现代“说到‘为什么’做小说罢…”可国家”等类似答案)。知，此处谈的是鲁迅的创作思想和3版启蒙理想，不属于“国民劣根性”。比较阅读C.由“一个自己傲然地坐着，一个1.A(“这和鲁迅《祝福》中的祥自己卑劣可怜地，向了坐着的那一林嫂讲述阿毛被狼吃掉时的遭遇个自己跪着”可知，此处批判人“既是一致的”错误。《祝福》中的祥林为主，又为奴”的自我身份的二重嫂讲述阿毛被狼吃掉时，周围人一性。D.由“中国人的不敢正视各方开始看起来热心，把祥林嫂的悲惨面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，遭遇当作好奇的故事，但时间长了而自以为正路”可知，涉及国民的人们就变得冷漠麻木，不愿再听。自欺欺人与“精神胜利法”。)》故《苦恼》中马车夫约纳的遭遇和2.材料一按照“提出问题一分：《祝福》中祥林嫂的遭遇不一致。)析问题”的思路进行论证。首先提2.①《祝福》叙事视角有变化，出“批判”的概念，引出鲁迅的“批先是以有限视角叙述祥林嫂的故判”是一种文学的批判；再指出鲁：事，显得真实、可信，表达“我”对祥迅的“批判”的核心是“批判国民劣林嫂不幸命运的同情，揭示了鲁镇根性”；最后分析得出这一论断的：人的愚味、麻木、冷漠；后转换为全原因：“社会现实的改造直至文明：知视角，便于多角度立体地呈现祥传统的更新，关键在‘人’，‘人’的：林嫂的悲剧命运，显得客观、冷静。关键在‘精神’”，因此“社会批判和：②《苦恼》则是以全知视角多角度文明批判”最后落实为“批判国民：地展现马车夫约纳有苦无处倾诉劣根性”。的遭遇，笔调客观、冷静，引人深思。第4页