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绝密★启用前2024年普通高等学校招生考试模拟金卷（一）材料三家礼以维系人伦关系为特心，既合有伦理道德规范，又色括待人接物的日常礼节语文试题无冠婚我祭人生礼仅，蓝合着人们为人处世的装本机制。个人处于伦理关系之中，相互存有伦里义务，不同于西方原于式个体，仅住重个人权利.人们在家孔潜移联化的影响之下，不仅注意事项：“谨名分崇爱敬”，亦即培养起对家人的亲爱和草孩意识，使自己的生命充盈着深情厚义，而1,本试卷共8页，三个大题，考试时间150分钟，满分150分：且通过特定人生仪式的恰当表现，以获得社会认可和归属感。2.本试卷上不要谷题，请按答题卡上注意事项的要求，直接北答案填写在答题卡上，写家礼作为维系家族共同体的运行机制，能够对家族成员进行严格的制度规约和道德功H在试卷上的答案无放。诚，从而增强家族的凝聚力，以便维持家族的持久稳定。当自上而下的国家管理不能达到理3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。想效果时，宋明儒者转而米取自下而上的整齐家族，教化社会的活动方式。“礼下庶人”，增设祠堂等都有助于家族血缘共同体的建设，从而发挥敬宗收族的凝聚和教化作用。8085一、现代文阅读(35分)历代儒者高度关注与重构家礼，是因为“化民美俗”是其改善世道人心的基本方式。他们)现代文阅读I(本题共小题，19分)材料一：美国读者反应批评运动的代表人物斯坦利：费什说：“解释策略的根源并不在我以道自任，一方面对于现实生活中违背儒家伦理道德理念的异端风俗予以辨证和批判，另一们本身，而是存在于一个适合于公众的理解系统中”也就是说，用释策略的根源不在于闲释方面也积极参与到礼仪制作和实践之中，侣导推行新礼，从而实现移风易俗的教化目标。宋明儒者有鉴于以王权为中心的等级森严的朝廷礼仪，容易造成君臣与君民之间的情感疏离与者本身，而在于合乎公众的理解系统，而这个理解系统就是指公众的生活环境与背景公众思关系阻隔，如天渊然，在社会上难以发挥礼教的功能。所以，他们致力于建设以人与人之间的维行为与惯以及公众所处时代的主流精神或公共理性等。礼敬为中心的家礼乡仪，重新恢复尊卑长幼等差有序的社会生活秩序，承担起了导化世风的按照解释学的视角，朱熹对古礼的阐释，将其置入公众理解系统的“俗”中，方为“家礼学”历史使命】阐释之“策略根源”。因此，朱熹阐释古礼的一种路径与方法，就是将其置入唐宋社会转型后毋庸讳言，传统家礼文化也存在着与现代伦理观念与礼仪规范相悖之处，对此，我们需要庶民的现实生活环境与背景，融入庶民的思维行为与惯，并纳入宋明理学（朱熹时代的哲学立足于现代社会基本价值理念，对其进行评析和转化，找准当代人的礼仪标准、安顿当代人的主流精神)解释框架中，以理“格俗”，使《家礼》得到公共度量的有效阐释。社会生活秩序朱熹制《家礼》以“理”贯之，并赋予礼之天理内涵，将孔子的道德之礼、制度《周礼》创造性(摘编自王钧林，王法强《家礼教化功能探析》)转化为朱熹式“天理之节文，人事之仪则也”。他强调：“礼即理也，不是天理便是私欲。入于1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)私欲，虽有意于为善，亦是非礼，无人欲即皆天理。”入天理者，方能称礼；入私欲者，皆为非礼。A.阐释策略根源所在的理解系统，是指公众的生活环境与背景、公众思维行为与惯以因此，以“天理”为本而“格俗”，必须将不合“礼义”之本者，果断“以礼废俗”。朱熹的《家礼》，及公众所处时代的主流精神或公共理性等。便既秉承圣人制礼主旨与大义，也合乎宋明理学之精神。面对宋代追求奢靡的社会风气之B.面对宋代追求奢靡的社会风气，《家礼》虽保留“纳采”，但提倡“尚俭反奢”，对方品行是俗，《家礼》开启“尚俭反奢”之风，主张人品是婚姻的第一要素，婚烟双方不应该一味贪图对方婚姻的第一要素，不应一味贪图财产。的财产.《家礼》虽保留“纳采”一礼，但必以“议昏”为先，警告世人，须先察其婿与妇之性行，及©家礼能对家族成员进行严格的制度规约和道德劝诚，若家礼、族规缺失，一个大家族就无法正常运转，最终导致分崩离析。家法何如，勿苟慕其富贵。如果想因妇财以致富，依妇势以取贵，则有损丈夫之志气。《家礼》虽然将不合“礼义”之本者“以礼废俗”，但却将合“天理”“礼义”之本者，“以俗合D.宋明儒者致力于建设家礼乡仪，重新恢复等差有序的社会生活秩序，是因为等级森严的朝廷礼仪在社会上难以发挥礼教的功能礼”，以“从俗“从简”为导向，调和古礼与现实生活的相互排异，使之简便易行.《家礼》吸收了2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)唐宋社会新世俗，将合乎经义，不害礼义的俗纳入礼文之中，将一些适应人们生活又不违背A礼乃天理节文，人事之仪则“天理”是“论俗”标准，合为礼”，不合为“非礼”，这与朱熹的T礼义的“俗”，及时纳入冠、昏、丧和祭礼之中，并适度变革古礼，进行“合礼化”的阴释，正如古“存天理，灭人欲”的观点暗合。礼所云“礼从宜，使从俗”以及“君子行礼，不求变俗”也。朱熹通过对古礼的公共用释，通过对古礼之“理”的格致，展开对宋代时下“俗”的批荆与B.“前期一日，女氏使人张陈其媚之室”，《家礼》中的“辅房”仪节，古礼中是没有的，但是在当时可用，这是“从俗”的表现。吸收，重建儒家古礼对于民众日常生活的意义，在内化于民众的自觉行动中，实现见之明、信之笃、守之国，这种将外在之“礼”与内在之“理”圆融不二将技典之“礼”与市井之“俗”安领、C家礼文化中的伦理关系，是人们无论处于何种角色都相互负有伦理义务，这与中国古代对女子三从四德的要求是一致的。整齐的公共阐释思路，值得我们当代人借鉴与思考。(摘编自毛国民《朱熹（家礼）以理格俗的有效阐释》D.修操家谱、祭拜祖先等方式能使家族成员同的关系得以不断确认和巩雨，从而形成相对持久而稳定的家族归属感。淘金卷语文试题（一）第2页（共8页）语文试题（一）第1页（共8页）