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(②)结合材料并运用文化生活知识,说明上海是如何以精神品格之光点亮奋斗前行之路的。(10分)(3)班级举行“推动文化自信自强,我们在行动”主题班会,请结合材料列举两个发言要点。(4分)41.阅读材料,完成下列要求。(25分)材料一经筵讲读圣政始自宋仁宗庆历四年(1044年)。因命天章阁侍讲曾公亮讲《毛诗》,王诛读《祖宗圣政录》,翰林侍读学士丁度读范《汉书》。经筵讲读圣政,表明宋仁宗对圣政的重视。自此之后,经筵讲读圣政成为宋代的一项“祖宗之法”,宋朝历代皇帝十分严格地遵守了这项没有法律效力的“法律”,或主动下诏,或在大臣的提醒建议下编纂圣政并在经筵活动中讲读圣政。同时,皇帝自己利用其他时间制定学进度表,有条不紊地阅览学圣政。南宋时期,诸朝皇帝继承了仁宗时阅览学圣政并在经筵中讲读圣政的传统,在经筵活动中讲读圣政现象十分突出,并且皇帝自己也时时学效法祖宗。同时,大臣们也不断地劝谏皇帝注意圣政的学。一摘编自他维宏《法祖宗、禅治体:宋代圣政编纂与经筵讲读》材料二明朝推行经筵制度,通过强化儒学来加强自己的统治;而作为游牧(游猎)民族的清室,其大力推行经筵制度的目的,除上述之外,还有加速民族认同,减轻国内的民族矛盾的意义。在农耕社会氛围中,经筵向学与游畋玩乐是相悖的。明代皇帝常常因为游畋玩乐,影响经筵日讲,而受到大臣的严厉批评。清朝经常宣誓要保持其“骑射”传统,因此大力推行游猎活动,为此不惜影响经筵日讲,甚至改变了从明朝继承下来的经是制度。明代许多皇帝和太子都承认讲官的老师地位,直接称呼其为“先生”。然而,清代经延日讲课堂上,情况不太相同,讲官们小心翼翼,皇帝却趾高气扬,甚至将经筵日讲的制度做了根本性的篡改,将经筵日讲的目的一皇帝接受教有,改成了“君臣交微”,即皇帝与臣下(包括讲官)一起接受教有。直到明末,经筵日讲都在讲授以四书五经为尚的程朱理学。清代经筵日讲虽然也是先讲四书后讲五经,以程朱理学为主要内容,但在乾隆、嘉庆时期,却受到了新兴的汉学的影响,其经筵日讲打上了新兴汉学的烙印,晚清时,又受到西学的影响,被赋予了西学色彩。一摘编自谢贵安《明清经筵日讲比较研究】文科综合能力测试(四)第11页(共16页)
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