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楼露见的物质世界之间存在着一种怎样的关系。感实反映也好，抽象折制他毛司江春应该是济晰有序的，西不位技是混乱、胡来的。因此，空间逻辑往往可以为专R文学作品的考订提供一种坚实的客见参服。文学史家对于历史地名向来很重视。但由于其目标只在于理顺作品，带有很强的实用领向，国而他们所做的地名考释往往只强调具体语境，而不关心普遍情形。这就比较难以拿派历史地名运作的通则。例如，他们见到杜甫在某首诗中用“江汉”包举巴蜀，便以为江汉”这一地名中本来就有“指巴蜀”这么一个义项。一个有丰富历史文化内涵的地名，活生生被他们硬劈成两个。更要命的是，他们还会从个人的想象出发，对历史地名做出一些纯逻辑的推论。例如，他们注意到三国时孙吴曾领有今湖南省境，便断定今湖南在历史上亦可称“吴”，全然不顾“吴”这个地名在历史上的实际使用情况。这从实质上已不是在研究历史，而是在创造历史了。要研究历史，这样做演绎是不行的，得做归纳，得从古人对某地名的具体用例中，找出其得名的确切依据，以及其使用的实际情形。那样的结论才是科学、合理、可信的。(摘编自张伟然《中古文学的地理意象》)材料二：地理意象是一个文化聚合体。从历时性来说，地理意象因为具有鲜明显著的地理因素和地域特色，展示着不同时代地域的创作、接受心理和文学变迁的内在动因及表现形态。地理意象即在时空两个维度上参与文学文本全方位、立体性构建，进而观察出特定群体的精神气质和生存状态。如在宋玉锌赋中的“高唐神女”完全是独特地理环境和荆楚之地风情文化复合的产物。川东与鄂西一带地貌奇特怪石嶙响、山间气候风云变幻山雨颇多且急，而且楚人重巫善想象，故而衍生出“神女”意象。闻一多就认为“巫山朝云”与《诗经》“南山朝隋”几乎一体、“高唐”即楚地“高袜”，陈梦家更是直言神女为“帝之季女”的“亚儿”，认为这些都与荆楚之地巫祭之风盛行、民风淳朴、青年男女奔放热烈的爱情观有关，故而“高唐神女”也是典型的具有独特地域特色的文化贮存器。(摘编自刘洁《地理意象的构成及其审美价值》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.人文地理学者研究地理意象时，既要取材于文学作品，也要注重地理本位)B.文学地理研究的一个核心内容就是对古典文学作品中的类型化意象进行探讨，C.地理意象的研究成果对于古代文学作品的考订工作具有不可替代的意义和价值。D,地理意象是兼具地理环境因素和地域风俗特色、可参与文学创作的文化聚合体。2。根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.意象是否经过“加工”，是重“意”还是重“象”，在这些问题上体现了文学史家与人文地理学者的视野差别。B.文学史界有些学者进行相关研究，往往将地名视为人文社会环境，而不关注文学作品中清晰有序的空间逻辑。C.人文地理学者对地理意象进行空间定位，注重寻找历史地名得名的确切依据，试图掌握历史地名运作的通则。D.尽管对于历史地名很重视，但由于文学史界学者缺乏必要的学科知识，他们的研究基本是不科学、不合理的。