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唐山市2022~2023学年度高一年级第二学期期末考试语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：中国古代社会，从原始时代强调的“致用”观到先秦两汉流行的“比德”观，一直是以功利的态度对待自然山水，直到魏晋时期提出“以玄对山水”，才超越世俗功利而以“虚静”之心对待山水，使自然山水成为美的对象。在这种背景下，南朝宋著名绘画理论家宗炳提出了“畅神”说，开拓了自然审美的新境界。宗炳在其《画山水序》中说：“于是闲居理气，拂觞鸣琴。披图幽对，坐究四荒…余复何为哉？畅神而已。”他描绘了他在观照山水画时逍遥自在的状态，并道出了绘画的最终目的和最高境界一“畅神”。这种精神无所束缚无所羁绊的满足，是一种与自然合一、自在欢愉的状态，是宗炳山水画的最高追求。宗炳的“畅神”说有着丰富的审美内涵。首先，它主张通过对自然山水的游玩或对自然山水画的赏玩，全身心地投入到自然山水的怀抱中，与山水融为一体，可以使人忘记世俗的功利，忘掉俗世的烦恼而完全沉浸于自然山水的和谐美之中，使人的紧张精神得到释放，身心愉快，精神爽朗。在宗炳看来，·“畅神”是艺术的最高境界，更是人生的至高境界，它强调的是一种无功利的自由的审美神游。其次，在更高层次的审美意义上，它主张通过对自然山水的审美体验达到“畅神”而体“道”。他在《画山水序》中明确地肯定了自然山水感性形象的美在于它是“道”的表现形态。而“道”和“神”是相联系的，山水作为“道”的表现形态，“道”藏于其中，同时也是“神”的表现。山水的形态具有形而上的意义，因为它最终旨归于“道”，是人通向“道”的媒介和途径。“畅神”审美观还应该从创作主体和欣赏主体两个方面进行理解。一方面，创作主体即画家投身于自然山水之中，忘情地游乐，获得生命的激情和超然的心境，人的内在精神完全沉浸在自然之美中，心与物之间交流往复，在物我两忘中实现“神与物游”的生命体验；在自然山水中寻找到与人的内在心灵相通相融的精髓，使心灵在自然山水中获得完全的舒展自由，达到“畅神”的境界。在“神为之畅”的同时，凭借对自然山水的亲身体验，将其绘于图上，以山水的形色来“写”山水画之形色，使山水之“神”匿于其中。另一方面，在宗炳看来，山水是“神”的具象化，“神”栖形于山水，山水可以入画，栖息于山水之形的“神”亦可以通感于绘画之上。作为观赏者，在对自然山水和山水画的欣赏过程中不仅要对山水的形色进行深入的观察、体味，更重要的是要从自然山水和山水