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考点26信息性阅读（评价、应用探究）使气考点导航班级：姓名：评价、探究是信息性阅读的难点，主要包括评价作者的观点态度，评价文本的现实意义，探究作者的写作意图，探究文中的某些问题，提出自已的见解等。答题时须观点明确，有理有据；注意文本的价值取向与实用效果。《必备知识·考点巧练》华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴阅读下面的文字，完成1~4题。在内涵和外延上，中华法系与中华传统法律文化是材料一：相通的。它体现着中华传统道德、政治、哲学、伦理在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐等理念，强调修身、齐家、治国、天下，又寻求自然形成了独特的法律精神和制度品格。与社会秩序的和谐。记指出：“我们的先人们早就开始探索如何驾驭人礼法结合是中华法系的重要特征。中国古代类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体注重教化，反对“不教而诛”。“礼禁未然之前，法施交作系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。已然之后”，礼法并重、隆礼重法方为治国之良策。时我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华出礼入刑、隆礼重法，是中华法制文明的独特智慧。法系在世界几大法系中独树一帜。”中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为经过长期发展演进，中华法系显示了中华民族贵”，崇尚人际和谐的社会环境。以无讼为有德，通线的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼值得传承和弘扬。我国是世界上文明发展很早的义有序的社会状态。无讼与和谐体现着中华传统国家之一，法制文明的历史源远流长。法律制度作法律文化的一种价值取向。为文物典章的重要组成部分，在中华文明史上大放明德慎罚是从西周时期就形成的思想。明德异彩。早在公元前21世纪的夏代便产生了惯就是倡导敬德、保民，慎罚就是主张刑罚得中，实施法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制德教德治，刑罚适中宽缓。“德主刑辅”的思想在西度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤汉时期确立，强调“厚其德而简其刑”。唐代主张德其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成礼为政教之本，刑罚为政教之用；治理国家和社会奠定了基础。春秋战国时期，法家主张“以法而要把德礼教化与法律惩罚结合起来，德礼教化为根治”，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。本，法律惩罚是辅助。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐(摘编自夏锦文《中华法制文明具有深厚底蕴太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。和独特魅力》)在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中材料二：华法系代表之作。历史是最好的老师。经过长期发展，我国古代汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使在社会治理方面积累了丰富经验和智慧，构建起一中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明系列法律制度，以保障社会安全、应对风险灾害等，展现出强大的制度建设能力。特色。隋唐时，中华法制文明逐渐定型与完备，中华法系日臻成熟。“以礼入法，得古今之”的《唐援法断罪、罚当其罪，是中国传统法律制度的律疏议》，以其完备的体例、严谨而丰富的内容成为一个鲜明特点。古代社会依据案件的严重程度、不封建法典的范本，在中华法制文明发展史上起着承同性质，采取不同处理方式。官府往往集中力量处上启下的作用，对后世立法产生深刻影响。不仅如理重大刑案，而将其他纠纷放至地方自理或民间调此，《唐律疏议》的基本原则和具体制度还超越国处。在处理重大刑案时，要求官员严格引据成文界，成为不少国家学的范本。法，涉及重刑必须经过上报文牍和逐级复核程序，与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中适用错案严格归责的处分规则，这体现了对法律及华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中其执行过程的充分重视。在这方面，历代律典、则昌没有求如欲的学生，就像没有翅膀的乌儿语文57