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道，把他打得大败，士兵逃散。诸葛亮拘捕马谡入狱把他杀了。诸葛亮又亲自去祭吊，为他流泪。蒋琬对诸葛亮说：“从前楚王杀了得臣，晋文公露出喜悦的神色。如今天下没有定就杀害有才能计谋的人，难道不可惜吗！”诸葛亮流着眼泪说：“孙武之所以能够在整个天下都制服敌人、取得胜利，是因为施行法令严明。因此杨干违反法令，魏绛把他的仆人杀了。如今天下分裂，战争刚刚开始打起来，假如再废弛法令，哪里还能讨伐敌人呢！”9.答案：①本段通过几个例子来体现相反相成的思想。人走路时，脚踩着的路要靠没有踩着的地方才能成为路。人的身体要靠手足才能活动，但能动的手足要靠不动的身躯才能活动。②由此得出结论，有的事物表面上看起来没有用处，但是有用处的事情却要依靠它；礼义表面上对人没有成效，但有成效的事情要靠礼义才能完成。参考译文：儒生讲的是礼义，耕战讲的是饮食。重视耕战而轻视儒生，是抛弃礼义找饭吃。假使礼义被废掉，维持统治秩序的礼法就会被破坏，上下关系一片混乱，阴阳二气也会错乱，天晴下雨违背时节，五谷没有收成，老百姓饿死，农民无法耕种，士兵也无法打仗。原以为旧堤防是没用的而把它拆掉，肯定要遭水灾；认为原有的礼义没帮助而把它取消，肯定要有灾祸。儒者活在世上，就是维护礼义的原有堤防，有他们看来没有好处，但要没有他们就会带来损害。礼义对于人不产生直接的具体效果，但有具体效果的事情都要依靠礼义来完成。就像脚踩着路行走，踩着的路，要靠没有被脚踩的地方才能存在；人的身体要靠手脚才能活动，然而行动要靠不动的身躯才能活动。所以一件事或许看来没有好处而好事却要靠它，一件事或许看来没有直接效果而有直接具体效果的事却要依靠它。儒生，耕战必须依靠他们，要是抛弃而使他们不存在，那怎么行呢？