衡中同卷·2022-2023学年度高考分科综合测试卷 全国乙卷 语文(一)2，目前双语学习报答案网已经汇总了衡中同卷·2022-2023学年度高考分科综合测试卷 全国乙卷 语文(一)2的各科答案和试卷，获取更多{{papers_name}}答案解析，请在关注本站。

本文从以下几个角度介绍。

1、2024衡中同卷分科综合卷语文答案
2、2024衡中同卷高三一轮答案语文
3、衡中同卷2023-2024高三语文
4、2024衡中同卷语文
5、2024衡中同卷分科综合卷全国三卷
6、2024衡中同卷语文答案
7、2024衡中同卷全国三卷
8、2024衡中同卷高三二轮专题卷语文
9、2024衡中同卷语文二答案免费网站
10、2024衡中同卷高三一调

不同，本题解说无误。B项《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”中的“肆”为“延伸、扩张”之意，与选文中的“肆”意思不同，本题解说有误，故选B。C项选文中的“更张”与“改弦更张”中的“更张”意思相同，本题解说无误。D项中“箕敛”语意阐释准确，且“敛”与《促织》中“科敛丁口”中的“敛”意思相同，本题解说无误。12.【参考答案】C【考查目标】考查考生对阅读材料相关内容分析综合的能力，重点考查筛选文中的信息、归纳内容要点的能力。【解题点拨】C项中针对国用不足的问题，司马光并没有要求增加赋税。“增加赋税”于文无据。13.(1)【参考答案】你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。（或“希望我们一同实现这样的目标”。)【考查目标】考查考生对文言文的理解和翻译的能力，重点在于对文中关键词语“庶几”“济”等词的理解。【解题点拨】理解是文言文翻译的基础，而对文意的理解又取决于对文中关键词语及句式的理解。第（1)题的关键词有“庶几”“济”两处。“庶几”与《陈情表》“庶刘侥幸”中的“庶”意思相同，都表示希望或推测，此处可译为“希望”。“济”字的本意是“渡河”，同学可联想《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”字。但知晓该字的本意，亦不足以将此处翻译清楚，因为“济”后面的宾语是“道”，“道”在古代是一个极抽象的词。故此处宜综合上下文的情境进行意译处理，可译为“成就尧舜之道”“实现这样的目标”。13.（2)【参考答案】如今玉要措施已开始实施，百官只有尽力应对，才能促进变法取得成效。【考查目标】考查考生对文言文的理解和翻译的能力，重点在于对文中关键词语“举”“趣”等词的理解。【解题点拨】第(2)题的关键词有“大端”“举”“趣”等。“大端”主要有“主要的部分”“重要的端绪”“大概”等意，但皆不宜直接代入本句，要依上下文语境进行适当的变化。从上下文语境判断可知，此处应是指“变化中的主要措施”。“举”字是古代常用词，它在教材中亦多处出现，其意义也因文而异。如苏洵《六国论》中“举以予人”的“举”是“拿”的意思；李清照《渔家傲》中“九万里风鹏正举”的“举”是飞举之意；《孟子·告子下》中“傅说举于版筑之间”的“举”为举荐之意；《陈涉世家》中“举大计亦死”的“举”为兴起、发动之意：王安石《答司马谏议书》中“举先王之政”的“举”为施行之意；贾谊《过秦论》中“西举巴蜀”与杜牧《阿房宫赋》中“戍卒叫，函谷举”两句的“举”为攻点之意，等等，不一而足。联系这些课内语意，再放之于选文的意境，不难确定此文为“实施”“施行”之意。“趣”在选文语境中，为通假字，同“促”。14.【参考答案】①心忧天下，匡正时弊；②不避众议，坚持变法。【考查目标】考查考生对材料蕴含的精神内涵及文化意义的概括归纳能力。【解题点拨】本题的拟制意在考查考生对王安石作为一名改革家身上蕴含的精神品质进行概括归纳。改革家的精神品质往往是丰富的，而非单一的，所以题干中“结合文本”的要求，是为考生答题提供了限制性，即只能立足于选文文本的内容去概括归纳，而不能脱离文本材料去作夫马行空式的作答。又，题干中“简要概括”的要求，考生亦要明确，该题只须提炼要点，无须具体分析。从文本中“上曰：‘天下弊事至多，不可不革。’…对曰：‘以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。’”可概括出王安石“心忧天下，匡正时弊”的精神品质；从文本中，作为保守派代表的司马光屡屡阻挠变法，如“光上言：‘今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。’”又如“光移书安石，请罢条例司，…书凡三返”等细节，可概括出王安石“不避众议，坚持变法”的精神品质。【参考译文】材料一：现在天下有两种论调：一种主张安常守旧，乐于无事；一种主张变更旧法，敢于作为。乐于无事的人，认为只有守着祖宗成法，才能根据百姓的诉求，按照旧法，弥补偏差，最终逐渐达到天下大冶，这是这种主张的长处。但是，这一类人中有一些不明事理之人，随意简慢，松懈懒惰，为了私利，固守旧习，不知道通权达变，这是他们的不足之处。敢于作为的人，认为旧法腐坏，古制不通，如果不进行大刀阔斧的改革，就不能通达事理，成就事业，这是这种主张正确的地方；但是这一类人中有一些穿凿附会的人，自作聪明，抛弃义理，滥用才智，轻率放肆，一意孤行，强迫百姓做事，这是他们的错误之处。（节选自《历代名臣奏议·卷一百三十七》）材料二：戊申熙宁元年二月乙卵，皇上对文彦博等人说：“天下之事，弊病极多，不可不变革。”彦博回答说：“就像琴瑟不谐调，就必须换掉琴弦，重新张设一样。夏四月壬寅初一，皇上下诏让新任翰林学士王安石越级入朝接受问询，皇上问道：“当前治理国家的方法，应先从哪里入手？”王安石回答说：“治国应首先选择施政方针，陛下您每件事都应效法尧舜之道。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们能一同成就尧舜之道。”王安石退朝后上疏，竭力陈说历代因循流俗而形成的弊端，并指出朝廷理财不得其法。丙寅，皇上命令司马光负责审查、研究裁减国家用度的方案。司马光入朝奏对说：“国家之所以会财用不足，就在于用度太奢靡，赏赐不节制，皇族宗室繁多，官员冗余庞杂，军队不够精锐。”王安石说：“国用不足，是由于没有找到擅长理财的人。”司马光说：3