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而达人”，是积极道德，孔子认为，做到这条就是“圣人”了，尧舜未必完全做到了，是以为“道德金律”。秘密★启用前所以，人格的第四个意义是道德意义：可以按做到“道德铜律”、“道德银律”和“道德金律”来区分人格的西南名师联盟2022届高考实用性联考卷（六）高低。当然，还有人这三条哪一条都做不到，自然属于人格低下。语文总之，人格有四种意义：宇窗意义、人生境界意义、精神意义和道德意又(摘编自闵家胤《人格的意义》)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。A.现代科学表明，人是宇宙中最高的造物，我们目前也还未发现字宙中的外地生命。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再B.从人生境界的意义上讲，人生价值追求达到的境界决定人格的所能够到达的高度。选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。C。人格在精神意义上强调精神自由和独立思考，有了自由意志，则便会有人格独立。3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。D,没有道德就没有人格，“爱邻人如爱自己”的主张没有损害他人，是一种消极道德下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)一、现代文阅读(36分)A.文章指出人是字宙大系统7亿年自进化的最高产物，语言准确，态度审慎。(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）B.文章道接引用)冯友兰“人生四境界”的观点，论证了人格的人生境界意义。阅读下面的文字，完成1~3题。|人不只是肉体存在，还是精神存在；不仅是认知主体，还是道德主体。人格是精神的人和道德的人，人的C。文章使用比喻论证，借比目鱼形象地写出在高压社会环境中生活的人的状态。D.文章使用总分总的论证结构，分述人格四种意义时论证充分，论述脉络清晰精神达到的境界和道德达到的高度就是人格。门基督教《圣经)讲上帝是按照自己的形象造人，便赋予人神性；现代科学证明世间没有上帝，那么人就根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)是上帝。不是上帝照着自己的形象造人，而是人照着自己的形象造上帝。现代科学又告诉我们，事实上人是宇A.人格所强调的是人的精神层面和道德层面，二者缺一不可，人格具有多重的意义。宙大系统137亿年自进化的最高产物，是太阳一地球系统100亿年自组织一自创造的最高产物。借助哈勃望远B.“外地生命还是无影无踪”这一结论，是建立在目前人类能够科学证实的基础上的镜这样的仪器，人类巴经把自己的目力拓展到亿万光年；借助“好奇号”火星探测器，人类已经把手仲到火C.人生的宇宙境界决定了人格在人生意义上的高低，人们必须超越凡俗，融人宇宙。星的地表。可是，外地生命还是无影无踪。所以，人格的第一意义是宇宙学意义：人是宇宙中最高的造物。人D.若能做到“道德铜律”，达不到“道德银律”和“道德金律”，并不意味着人格低下。生而尊责，其草严不容冒犯，其人格不容侮辱。(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）马冯友兰提出“人生四境界”说，这是他对哲学的一大贡献。我们可以尝试对此说稍加拓展：一是生物境阅读下面的文字，完成4~6题。界：最低的境界，温饱食色而已，是乃俗人；二是功利境界：名誉、金钱、地位和权力，终生孜孜以求，有时乌类是鸟纲动物，人类是哺乳动物，这两种生物之间有着巨大的差异。但我们如果因为鸟类和人类、鸟脑难免蝇营狗苟，是乃凡人；三是道德境界：道德完美，所作所为不愧怍天地，不辱没先人，不负疚世人，不违和人脑之间有根本性的差异，就认定二者的心智能力绝无相同之处，这难道不也是一种谬误？我们自称为背良心，是乃完人；四是宇宙境界：超越几俗，融入宇宙，不图得失，不计生死，是乃圣人。所以，人格的第“智人”，以示我们和其他生物有别。然而，达尔文在《人类的由来》中宣称，动物和人类的智力性质相同，二意义是人生境界意义一人生价值追求达到的境界决定人格的高低。只不过程度有别。对达尔文而言，即便是像蚯蚓这般的生物也能“展现出某种程度的智力”，因为它们会把松人格培养有赖社会环境。宽松的社会环境之下才有精神自由，精神自由才能独立思考，独立思考才能特立针和植物拖到它们的地道里，把洞口堵住，以免自己被所谓的“早起的鸟儿”给吃掉。我们固然很容易以人独行。精神束缚，人格扭曲；精神压抑，人格萎缩。萎缩的人格之下不会有优秀的精神发扬和文化创新。在高类的心智过程论释其他动物的行为，但或许我们更容易否认二者之间的关联性。这就是灵长类动物学家弗压的社会环境中生活的人，绝大部分都会变得像深海中生长的比目鱼：为了保护自己，扁平的身体朝上的一面朗·瓦尔所说的反拟人论，也就是无视其他物种展现出的类人特质。德瓦尔表示：“这类人企图建造一面砖是白的，朝下的一面是黑的，两个眼睛都长到朝上那面去了。当代士林敬重陈寅恪，是因为他在高压的环境下墙，把人类和其他动物隔离开来。”保持了“独立之人格，自由之精神”，实在不容易。所以，人格的第三个意义是精神意义：精神即人格。精神他指出，最近发表的一项有关老鼠的同理心的研究，以及另一项有关鸟类的“心智时间旅行”的研究，的原则是自由。独立思考，自由意志，则人格独立，人格高尚。就引起了一些争议和疑虑。大多数研究鸟类的科学家都像他一样，宁可以“认知”一词取代“智力”。所谓的人是利欲的载体，同时又是道德的载体。利欲是利已，人所共有；道德是利他，有高有低。道德高人格“动物认知”的定义通常是“动物取得、处理、储存并使用信息的任何一种机制”。一般来说，它指的是与学高，道德低人格低，没有道德则没有人格。世间有“道德金律”一说，我愿借题发挥，做一种新的排序口习、记忆、感知和决策相关的一些机制。认知分成高阶和低阶两种，举例来说，洞察力、推理能力、规划能力道德铜律、道德银律和道德金律。孔子要人“己所不欲，勿施于人”，是消极道德，不损害他人而已，是以为都被视为高阶认知能力，低阶认知能力则包括注意力和积极朝着目标前进的能力等。“道德铜律”。耶稣要人“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎么待人”，“爱邻人如爱自己”，非只不损害他乌类的认知能力属于什么形式？关于这点，科学家们的看法不一。科学家认为鸟类具有包括空间、社交、人，还要爱他人，兼有消极道德和积极道德，是以为道德银律。孔子又言：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达技术和声音等方面的几种不同形式的认知能力，而且可能有些方面强，有些方面弱。有些鸟类可能善于辨识空语文·第1页（共8页）语文·第2页（共8页）