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第十三单元双因·单元滚动创新卷·历史中国古代的思想文化与西方人文精神(供一轮总复用90分钟100分)第I卷（选择题，共50分）选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。从下列史料可以认定的史实是，战国时期史料昔齐桓公立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。自孟轲之出处徒皆游于齐”徐幹《中论·亡国》“齐威、宣王之时，孙卿（荀子）有秀才，年十五来游学”应劲《风俗通义·穷通》“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、湾于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徙七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论，是以齐稷下学士复盛，且数百千人”《史记·田敬仲完世家》A.齐国是儒生的最好去处B.充满了自由的学术风气C.帝王喜好决定人才选拔D.稷下学宫吸引游学之士【答案】D【解析】从材料可以看出，齐桓公时期开始设稷下学官，招揽人才，使得孟子之流都到齐国游:齐威王、齐宣王时，荀子15岁时慕名到齐国游学；齐宣王时游学之士众多，多被赐为上大夫，游学之士推动了稷下学官再次走向兴盛。综合三则材料，D项符合题意。A项显然不符合材料信息；就齐国来断定当时学术自由，证据不够充分，排除B项；C项夸大了史实，也不符合材料。1汉代陆贾（公元前240一前170）著有《新语》十二篇，提出“行仁义，法先圣”的政治主张，他认为：“仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。”陆贾的主张A适应了汉武帝理政的需要B.与汉初的黄老之学相抵触C是对前朝暴政而亡的反思D.实现了儒学的封建正统化【答案】B【解析】从材料和史实可知，陆贾经历了战国末年和秦汉之际两次政治变动。其凭借丰富的政台阅历，总结了秦亡的教训，提出以“仁义”治天下的主张。故选B项。陆贾是汉初的政治家，排除A项；黄老之学是对儒家的有益补充，两者并不抵触，排除C项；实现儒学正统化的是董仲舒，排除D项。3荀子认为“受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也”；董仲舒则认为“君权神授”，并且人君为政应“法天”行“德政”，否则“天”就会降下种种“灾异”以谴告人君。导致后者与前者在天人关系表述上出现差异的主要原因是B.政治发展形势的变化大大分州会情动金A.儒学独尊地位的确立D.前朝灭亡的切肤之痛C汉初黄老之学的推动解析】从材料可以看出，葡子认为世间灾变，不可以怨无，因为是自然规律决定的：而董仲新【答案】C头为天人感应，如果人君犯错，上天会以种种“史异”遣告人君，对后者主张影响最大的是当时的致海环境。汉代“大统”局面的建立，为了通过思想上的统一维护政治上的统一，迫切需要在天人类系上作出一定的修正，以适应当时加强中央集权的需要，放透C项。单元卷·历史[第105页]