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先于匹夫者？以为肾乎？”乐正子日：“克告于君，君将为来见也。壁人有减仓者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之：止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于鲁候，天也。藏氏之子焉能使予不逼哉？”又绝粮于邻、裤，困殆甚，退与万章之徒序《诗》《书》、仲尼之意，作书中外十一篇，以为“圣王不作，诸侯态行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，正人心，熄邪说，以承三圣者。予岂好辩哉？予不得已也。”梁惠王复聘之，以为上卿。人（节选自庆劭《风俗通义·穷通》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.不识王之不可以为汤武/则是不明也/识其不可/然且至/则是干禄也/千里而见/王不遇故去/三宿而后出昼/是何濡滞也/B.不识王之不可以为汤武/则是不明也/识其不可/然且至/则是干禄也/千里而见王/不遇故去/三宿而后出昼/是何濡滞也/C.不识王之不可以为汤武/则是不明也/识其不可/然且至/则是干禄也/千里而见王/不遇故去/三宿而后/出昼是何濡滞也/D.不识王之不可以为汤武/则是不明也/识其不可/然且至/则是干禄也/千里而见/王不遇故去/三宿而后/出昼是何濡滞也【答案】B【解析】“千里而见王”表意完整，中间不能断开，摇此排除A、D两项。“三宿而后”做“出昼”的时间状语，中间不能断开；“是何濡滞也”中“是”作代词“这”，在句中做主语，应在前面断开，据此排除C、D两项。故选B项。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.匹夫在古代既可指民百姓或者常的人，也可指逞一时之勇、无谋的人；文中指的是后者。B.《诗》是我国第一部诗歌总集，也是现实主义诗歌源头；《氓》就出自《诗经》中的《卫风》。C.仁义的本意指仁爱与正义，是儒家所提倡的做人的起码道德准则，与“礼、智、信”合称为“五常”。D.上卿是中国古代高级长官的名称，周制天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。【答案】A【解析】“文中指的是后者”错误，由语境可知，文中的“匹夫”指的应是常的人、普通人。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.孟子在子思门下学有所成之后，在诸侯间推行自己的学说，却被认为是不切实际；虽在齐国官至卿相，但后来却没得到重用。B孟子由于得不到齐王赏识，而离开齐国；却又在路上故意滞留，希望齐王能派人追他回去，以得重用，但最终愿望没能实现。C鲁公本来要去会见孟子，但由于近臣减仓进谗言来阻止，公没有前往拜见孟子，孟子也就没机会得到鲁公的重用。D游说诸侯无果后，孟子政洽理想破灭，于是返回和弟子为《诗经》人尚书》作序，又著成《孟子》一书，从此再未踏入仕途。【答案】D【解析】文末说“梁惠王复聘之，以为上卿”，由此可知，选项中“从此再未暗入仕途”说法有误。双向达标·语文第56页（共72页）