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14.屈原的《离骚》中借用修饰衣冠来表达自己永葆纯洁品质的两句是“高余冠之发岌兮，长余佩之陆离”。15.宋濂在《送东阳马生序》中描写同舍诸生衣着华丽，如同神人，与自己“（余则）缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”的服饰和心理构成对比，突出了自己一心向学的精神。16.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，写山则山崖散乱，高插云霄，写水则“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，这种奇伟的景观为下文的写人抒情做了铺垫17荀子《劝学》中“（故）木受绳则直，金就砺则利”两句，通过“木”与“金”的变化说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。18韩愈《师说》中，“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”用反问句强调了凡有道者不管年龄大小皆可为师的道理。19.李煜《虞美人》（春花秋月何时了）中“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的旷世名句，以水喻愁，将抽象的愁思描绘得形象可感。20.白居易在《琵琶行并序》中，运用侧面描写，表现琵琶女弹奏技艺高超，一曲终了却让人回味无穷的句子是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。21.韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学的句子是“位卑则足羞，官盛则近谀”。22《论语》中，“士不可以不弘毅，任重而道远”两句从君子责任重大、要走的路很遥远的角度来说明要有远大的志向。23李商隐《锦瑟》中，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”两句以锦瑟起兴，引起诗人对华年往事的追忆。24.韩愈《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”两句阐释了人不是一生下来就懂道理的，谁都会有疑惑，进而论证了从师的必要性。25.《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学与思考的关系，荀子的《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句，也提到了学与思的关系。26,岑参《白雪歌送武判官归京》中，“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”两句，用浪漫夸张的手法，描写出沙漠冰封、乌云密布的景象。27《论语》中“逝者如斯夫，不舍昼夜”两句形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返。28.《氓》以比兴手法劝诫女子不要沉溺爱情的诗句是“于嗟鸠兮，无食桑葚”。29.苏轼在《赤壁赋》中以“余音袅袅，不绝如缕”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美30,小明想要从所学的诗文中选取两句话集成一副对联挂在书房，提醒自己学、做事贵在坚持，可选择荀子《劝学》中的“锲而不舍，金石可镂”。31.《琵琶行并序》中擅长用比喻手法描摹琵琶乐音和旋律的变化，如文中以“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”两句表现热烈紧张的场面。32.《离骚》中，屈原批评世俗之人投机取巧、毫无原则的句子是“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”。33.《小石潭记》中，“凄神寒骨，悄怆幽邃”两句传神地写出了小石潭周围的地理环境使作者内心忧伤凄凉。34.《论语·里仁》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“君子喻于义，小人喻于利”。35.《离骚》中，“美人”意象引人注目，屈原用此意象表明自己遭到小人诽谤的句子是“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。36.《已亥杂诗》（其五）中，“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”两句表达了龚自珍辞官之后的离愁别绪。37.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分准备，即使有“封狼居胥”的雄心，也难免“赢得仓皇北顾”。38韩愈在《师说》中指出，老师有两种，教授童子的老师是“授之书而其句读者”，而篇首韩愈对老师的定义是“（所以)传道受业解惑也”。39.星宿文化是中国古代传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝，在古代文人的名篇中不乏涉及星宿的句子，例如《赤壁赋》中的“徘徊于斗牛之间”和《蜀道难》中的“扪参历井仰胁息”便是其中的典型代表。40.李商隐的《无题》（相见时难别亦难）中“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”两句，通过描写抒情主人公从早到晚照镜、吟诗的行为来表现感情之深、相思之苦。·83·