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拿里阳期《发表新春有件加示花春存在论：我们特它称冷一种将有的单物实或春在论，在简单认议论卧段来探计美学问婚，人与自然还是处于对立的关系，而灯有进入中物实践存在论，人才能从主客二分下列所关内容的原括和分不的是分转向与自然界领火难房的在世提式，实现人与自然的和增纯一。因此，我们的生态美0年秋召开的全国第一届生态美学研计会，为曾紧仁散投提铁个发言的门全笔国关名发表新1无份市选春学的智学基础实际上是马克思的单物实或观及其所包合的存在论智学的内涵，在这命他止上生态学的通路有推动作用为哈成上，生态美学是不同于传桃实践美学的简单认以论与人类中心主义立场的。第二是么在九世记四十年代：马克思的唯物实我存在论就已笑装了传铁的认论在审美对泉上的突破，多年来，在黑格尔的彩响下，美学界一直认为，我们研究美学，我十世纪的美学论仍面于传统认识论就是在研究艺术暂学，因此都重视艺术，而总视自然审美火身用物实我存在论，我们就能从主客观对立的认论转向与自然乳领朝友蜂：这种重视艺术经视自然的态度也有人类中心主义的影响的在世榄式实现人与自然的和统一在的发无无月天地意在东方沙上的人身东方舞手电筒，始装方量的牧人确定方位，使之不至于速失方向，在卷院夜色中无只功曾繁仁：对。所以在这一问题上，生态美学就突破了传统的艺术中心主义。所谓山认为自然对象身上音有事美性当这些特性与我门的路发生交生态美学，首先就是一种包合生态维度的美学，圈此我们认为，生态美学不仅包含自然互的时，我们就与对象产生了一种审美关系得出去找审美，而且也电含艺术与生活审美。第三是在自然审美上的突破。传统美学都是从人(.胡友蜂情做到在对谈中引发对话并将适题向深入的请结合材料尚要分标。我“我的人也回不来了孩怎么办”他说：美是李的话，回不来就算了、整天房于里丝者从来不放牛恶日来千什么类中心主义的视角来看待自然审美问题，提出了“人化的自然”这个著名的概念。我们(6分)认为，自然审美问题主要包含两个方面：其一是有没有实体性的自然美，其二是自然审美究竟是不是“自然的人化”自B画此写出省趣深入陶壶的性打被不立我问居底：那么改羊经过的地方有没有人家死”他说：“没有”又回大对效子说(三)文学类文本阅读（本题共3小题，15分地远以为流时幸个门，喝个茶”大家志。胡友峰：那么，生态美学样回答这个问题呢？阅读下面的文字，完成7一9题。又地-热茶去羊：暖可系在马后。或带一个锅一个三天快答叶一记，冷就地取雪烧茶曾繁仁：首先不存在实体性的自然美，因为我们花审美视作人与对象的一种关系，它是一种活动或过程。所以，绝不是对象那里有一个实体性的美，等着我们去发现」文本一：羊的冬天他使给我诗了一个“汉族人放年”的故事。说红旗大携（高克冷挂下路二十多公其次，我们认为自然对泉身上有一些美的特性，这些特性与我们的感官发生交互的时李娟有一个汉人事一次去放羊常者模提成菜衣中牛者荣汽提，这后养情居床每天半中发时，短过北面沙在上的视人感会动维修立许久低人一北水指开玉于诗得清电没了，亏他还用方直直者说究的大关候，我们就与对象产生了一种审美关系。这种特性，我们称之为审美属性，审美就是对牧人的冬天限寺寂实，羊的冬天同料爱长难装。从十二月到次年三四月同，每一象的审美属性与我们的审美能力之间的交互过程。第四是在审美属性上的突破。以望运方。过对清又物出烟金纸春侵春香表一支莫合烟再提春春地热，有时会天年个队其雅时出发，在荒野中国处精妇，子女字高开后的空斗国男新往的美学话语受到康德的影响，把审美属性视作一种超功利、无利害的静观，这种观点马，卧倒在保人率，着身子整续望向运方。不知那时他在想些什么，会花那么长的时湿和温热而白茫茫的水汽。羊不在的白天里，总是若有若无地酒者蓝量的年雪还把审美感官限定在了视听器官，排斥了其他感官能力。间陷入沉默的遮塑之中。点，总头天只可见珠民的大日改灵年等，上牛十点左右出发，赶着羊群在沙漠里四处走动，不吃不喝，直到羊群镜加的婚能，我和坡子一次又一次冒着大雪爬上沙丘，卡久句东方张里，眼(捕编自胡友峰《新时代美学的生态关怀与中国立场一访美学家曾繁仁24.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的-项是(3分)(、天快黑透了才把羊群赶回来下世界华美将头的细藏攻喝声怎么听海保听。许久后路肥从那个方句出乳A.二十世纪八十年代，严重的环境污染和国家对环境污染问题的重视，是促使曾我问居麻：“效羊的时候你都在干些什么？”在视野中，向家加的沙窝子奔跑过来。夜渐渐深了，雪越下地大，桂在羊围里的整料布早已紧去，改线新什别克家放开的牛桐项上，于是羊国里的雪新断积起…但羊群线教授关注并投身于生态美学研究的契机之一他说：“在放羊。还是不见踪衫：第子那边传未哭声，小要儿含拉哈西独自醒来了。但新什别克一家汉传统美学以传统《识论为哲学基础，将人与自然对立起来，强调美在主观、客我真正在赶牛，系韩轮乱不已，无服顾及。终于，到五点半时，发于最先看到了什么，地招呼我一电下7上有东走去。我边走边想：还好下着雪，就算迷路了还能顺着脚印观，或是主客观相统荒野茫茫，四下无物，还能千什么？当然只能骑着马跟着羊群走来走去了16受黑格尔的影响，多年来，美学界认为研究美学就是研究艺术哲学，在审美的居麻感概地说：“彼瓜一样！我就像个傻瓜一样！羊到哪里，我也到哪里！七个小时，回来吧？可再一息意这么大，会不会盖住脚印？…夜比荒野还要大，被“大”的事物吞唯，其恐惧远胜滨凶猛”的事物吞噬…但这时，我一眼看到了羊群一果真就在对象上，重艺术而轻视自然。D.生态美学突破了传统的艺术中心主义，是一种包含生态维度的美学，不仅包含所以每天出发前，他才会花那么长时间徘徊在家门口…此去的寂寞，非亲尝而前方不远我，一在暗夜中，一个个浑身盖满大雪。不知它们之前经历过什么，这一天七个小时！”么沉默。自然审美，也包含艺术与生活审美。不可得知。我说：“天气暖和时，让我也去放一天羊吧？【注】文章选李娟的散文集《冬牧场·羊的冬天。在2010年至2011年的冬天【23·MN·语文·YN·A】©通文六页共L2页【23·MN·语文·YN·A【23·MW·语文·YN·A】○语文卷（六）第5共2页)语文卷（六）第4页（共12页）