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文言文参考译文：熟读鹿门的文章，和鹿门与人谈论文章的书信，觉得其中所言主张和方法，与我的想法很是契合。虽然中间有些小小的不同，他日应当能融解消释，在此就不赘言了。至于鹿门对我有所怀疑，认为我本来是想工于文字的人，却不要求别人工于文字，这里则有说明的必要。我不要求别人工于文字，不是说要抹杀一切，认为文字绝不值得研求：而是说学者的当务之急，有本末主次的分别罢了。现在有这样两人，其中一人心地超凡拔俗，所谓有不同于古今一般识见的人，即使没有持纸笔苦思冥想，学做文章，只是直抒胸臆，随手写出，像写家信一样，虽然时有粗疏轻率，但绝没有世间的俗气和迁腐寒酸的味道，便是存在于宇宙间的一种绝好文字；另一人仍然是尘世中人，虽然他用心专门学写文章，但他对文章的规矩布置，则尽其所能，然而翻来覆去，终不过是几句老妇人的舌上常语，文章虽然工整，却仍不免是格调低下的。就像用诗来打比方，陶彭泽没有专门计较作诗的声律，雕琢句子文字，只是随手写出，便是宇宙间第一等好诗。这是为什么呢？是因为他的本色高卓。自从有诗以来，追求声律、雕琢句文、用心最苦且创立学说最严格的人，没有比得上沈约的，他苦苦花费一生的精力，使人读他的诗，只见种种束缚和琐碎狭隘，整卷满篇，竟然没有说出一两句好话。这是为什么呢？是因为他的本色卑下。况且两汉以下，文章不如古代的人，难道是他们所谓规矩转折的精熟程度不能尽如古人吗？秦汉以前，儒家学者有儒家的本色，至于老庄家有老庄的本色，纵横家有纵横的本色，名家、墨家、阴阳家都有自己的本色。虽然他们奉行的学术很驳杂，但是无人不有一种千古不可消灭的见识。因此老庄学者必定不愿抄袭儒家的学说，纵横家必定不愿借用墨家的谈论，而是各自依据自己的本色相互争论，发为言论。他们所说的，都是他们的本色。因此他们的思想精华凝聚其中，他们的言论于是能不灭于世。唐宋以下，文人无不谈论人的属性命运，讲述治世的道理，满纸光彩耀眼，一切自然依托于儒家。然而他们时没有很深的道德修养和学识积累，却是掩头取尾，像穷人借穿富人的衣服，农夫装粉大商人的装饰，虽然极力装做，终究会丑态毕露。因此他们的思想精华空虚，他们的言论不久就湮没废弃了。那么秦汉以上，只有老、墨、名、法、杂家的学说还在流传，即现在所见的诸子之书。唐宋以下，只有一切谈论人的属性命运、讲述治世之道的学说未能流传，即是欧阳永叔所见到的唐四库书目内百不存一的那部分。后代的文人，打算用树立学说来使自己不朽的，可以知道他们所应用心的地方了。15.C(“诗人想借酒消愁”错误，诗人是借酒来慰藉一路的艰辛劳顿，表现出的是一种积极的态度。)16.①王诗通过描绘宁静幽美的春山夜景，折射出盛唐时期安宁和的生活，表达了诗人对宁静生活的热爱之情。②韦诗通过清晨的雨露、鸣叫的山鸟描绘了暮春之景，表明了诗人即便人生不得意，仍可从自然山水中获得一丝安慰的人生态度。（每点3分，意思对即可，若有其他答案，言之成理，可酌情给分）17.(1)鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文(2)君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪(3)小轩窗正梳妆（每处1分，错字、添字、漏字则该空不得分）18.①山清水秀②相得益彰③得天独厚(3分)》19.很多红色景区作为红色教育实践基地，与教育培训、研学游学等业态紧密结合，通过学、教育、传播、培训、展览、实践等一体化建设，延长了红色旅游产业链。(4分)20.①但改变生态环境②植树造林却是外行③张连印终于收获了硕果(6分)21.为解决资金不足的问题，他到处奔波，走访部队老战友，到林业部门咨询相关政策，又与金融部门进行接洽。(4分)22.三个“四年多”的结构，使句子的句式整齐，节奏感强，富有气势；“风餐露宿”“含辛茹苦”“酸甜苦辣”集中表现了张连印带领村民植树造林的艰辛程度，能更好地表达情感。(3分)23.【写作提示】文题给出三则材料。前两则材料是关于“聪明”的名言，巴尔扎克语肯定“聪明”的社会作用，培根语指出负面的“聪明”，但不能将其看成是对巴尔扎克语的否定，而是一种补充。材料三是一段精美的议论，共三句话。第一句话是材料的核心观点，两个否定句“不是每一种…”，隐含着这样一种肯定判断，即观点可以是洞见，聪明可以是智慧，但并不一概如此。从整体上看，这句话实际是讲思维方法，即要全面地看问题，不可只顾一点不及其余。从局部上看，说的是观点和洞见的关系，聪明和智慧的关系。第二、三两句话是从“聪明”的角度对基本观点的进一步阐述，着重阐述“聪明”和“智慧”的区别，即能力与格局、眼前与长远、局部与整体的区别。写作本题，可以从整体上立意，阐述正确的思维方法，也可以抓住每一句话，就其中一组对立关系进行立意，如“观点”和“洞见”、“聪明”和“智慧”、“能力”和“格局”、“眼前”和“长远”、“局部和“整体”。写作时，要特别注意两个“不是”，突出了材料的批判性，也强调了写作的现实性。考生必须联系现实进行立意，而不要脱离实际，进行抽象的概念辨析